法 " 生 " 法

我承認年輕時候，曾經也是一個名牌奴隸。

現代很多學人追隨 " 名牌 " 上師，收集灌頂、口傳和很多的教法，這些都是不能替代修持。

但是，加持來自因緣條件的聚合，而非莫名的從天而降。

接受和受益於加持的能力，來自於我們這方，來自於我們自己的努力修持！

法身，就是諸法本身；諸法本身，就是法身。

法身不是神秘的，不是奧秘的，只要是法，都有法身；法身，存於每一件事事物物上。

又如，心也是一法，心的本身是什麼？

那個心的本身也是法身。

心的本身，光明、清淨、不染、能作萬用、獨立周行而不改。

這合法身的特點，這也是法身。

事物的本體皆是法身。

看見心所有的創造、變化、顯現，看見心所有的情況，叫明心；看見心所有的創造、變化、顯現以外的，叫見性。

性，不離心，不即心，獨立周行而不改。

這個我們通常稱為的性，就是法身，就是道。

老子說，道可道，非常道，說的是法身；又說，名可名，非常名，言的是心。

又說，常無，欲以觀其妙，說的是法身；又說，常有，欲以觀其徼，講的是心。

道德經第一章，直說明心見性之境界。

會其句，知其義，從此不讀經學道，可足矣！

明心見性，在我的眼睛一次曝光，但卻生成兩個圖像。

兩次成像：一個是真，一個是假；一個有形，一個無相；一個是不可以道的道；一個是可以命名的法；一個是常無，正在觀其妙；一個是常有，正在見其徼……

法身，與道同身；大道，諸法同道。

法者，心所生物；心不可生物，法身。

心所生物，無常；心不可生物，常。

無常者如幻，常者是法實相。

如幻者有生有滅，有生有滅者如幻。

實相者不生不滅，不生不滅者是佛法身。

佛法者，性遍。

遍者，遍時，遍空。

何謂佛法？

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，就是真理。

此真理印證一切法，一切法印證此真理。

三法印不是理論道理，乃是實際、最實際。

就像，我們日常生活在概念裡，像水一樣生活，“ 被 ” 生活著，感覺很好？

遇到這類問題的修者，如果你願意，你可以在某件讓你 “ 進退兩難 ” 的事情上觀察一下自己的心念，找出那個念頭的根結，調查它，破解它！

生活中“ 兩難 ” 的真相，就是讓自己從中自由唄！

還有…

人呀！條件越好，越不容易開心，要求越高，煩惱就越多？

所以生活要簡單，不能太複雜，人的命運就是掌握在自己的行為裡！

感覺至少醬…我們才有值得等待，有值得尋求的東西！

人總是只記得要求或責怪別人，當自己身處同樣的境地時卻也做一樣的事。

( 勿當名牌修持者！)

再來：

談談 “ 淨土法門 ”…

淨土有六門，謂眼門淨土、耳門淨土、鼻門淨土、舌門淨土、身門淨土、意門淨土。

諸佛菩薩立何處？

皆在淨土中。

淨土本自性，淨土本不染，染亦不能染，說染名入幻，入幻便曰染。

大士修何法？

皆於淨土中，無為無不為。

教有三方便，密禪與淨土。

下士修密宗，如盲需人牽。

中士修曰禪，愛思如少年，大言常不慚。

上士修淨土，好靜如老者，安坐常默然。

修淨須知淨，不知如何修？

人皆嚮之往，往而生淨土。

淨土在何方？令彼如此望！

大士修上法，此身安何處？

一處無相地，一片心光明。

我身在何方，淨土現何地。

淨土在自性，切莫身外尋！

但於自心修覺知，修此法門得自在；在性常不離，淨土即法門。

一切無生，從無生中，赫然而有。

從無心中立了一個心，
從無知中立了一個知，
從無我中立了一個我！

本來沒有一顆心，
本來沒有一個我，
本來沒有真正的知。

修行是一種逆流——
從知往無知裡走，
從我往無我上去，
從有心往無心裡來！

如此，沿著水流的方向往上走，你將到達源頭。

源頭就是無為，無為將輕鬆地創造一切。

夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

樂，大樂，極樂，空樂。

彌勒佛是被笑醒的…













來源：網路…