為何不見？

禪門公案：

僧問：「狗子還有佛性否？」
師：「有。」

問：「和尚還有否？」
師：「我無。」

問：「一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無。」
師：「我非一切眾生。」

問：「既非眾生，莫是佛否？」
師：「不是佛。」

問：「究竟是何物。」
師：「亦不是物。」

問：「可見可思否？」
師：「思之不及，議之不得，故曰不可思議。」 　

問：「道在何處？」
師：「祇在目前。」

問：「我何不見。」
師：「汝有我故，所以不見。」

問：「我有我故即不見，和尚還見否？」
師：「有汝有我，展轉不見。」

問：「無我無汝還見否？」
師：「無汝無我，阿誰求見。」

「祇在目前，為何不見？」

這些禪師語句，掏你心珠，你卻往根塵識裡塞，難怪言不見。

諸仁若能一入耳根，不以識識，頓入無心處。

是見是不見，是時將甚麼獻？

當知禪離言語。且道在甚處見？



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再釋五味---讒、纏、饞、蟬、禪...

什麽是五味禪？

其一、是外道禪，謂帶異計，欣上厭下而修者。

其二、是凡夫禪，正信因果亦以欣厭而修者。

其三、是小乘禪，悟我空偏真之理而修者。

其四、是大乘禪，悟我法二空，所顯真理而修者。

其五、是最上乘禪，若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
(依此而修者，是最上乘禪。)

什麽是一味禪呢！

「應無所住而生其心。」

「何期自性本自清淨，本不生滅、本自具足、本不動搖、能生萬法。」

稱為「言語道斷，心行處滅。」

這就是 "一味禪"。

這一味禪以心印心，不立文字，實相無相，是極則的教法，頓悟自性，見性成佛，不立階位。所謂道也不得，不道也不得。的真如自性微妙法門是也。

禪門有一公案的語句，「無人接得渠」和「無人識得渠」相去多少？

這是當時的語體，目前語文有別，漢文底子不強者，很難暸解對話的意思，便成障礙難懂。

「不是語言文字意識分別，可以識得的這個。」

注意：這不是夏季在樹上的蟬(或稱：知了)；也非秋鳴悲泣的秋蟬 ...

夏蟬尚知了！秋蟬不知了 ...

看禪門公案有如觀自掌紋，那又有何難哉！不論識與不識，請千萬別先落入意識分別來研究公案 ...

古人行徑了得，真修行辦道，何必在乎多寡，能真參實證足矣！

至於住山問題，汝若無如是見地，如是修行者，千萬別效仿。
為什麽？山高水急，夜黑風高。更遇氣候驟變時，狂風暴雨。
夜黑伸手不見五指，羣獸怒吼，鬼哭神號。
最好有野地求生能力者，或經高山野訓者，若真修行方談住山。
况且修行不在離羣獨居，龐居士曰：「神通及妙用，運水與搬柴。」
六祖云：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」特此一辨。

「古人修行用心處，確實不易啊！」

禪師常曰：「離言說相，離心緣相。」
作功夫不能得力者，或者只是依文作解。
皆因以見聞覺知上的知見，化作知識學問，把古人的傳法語錄，當作自已的見地和境界。
成為牢不可破的意識形態。
此正謂「依他作解，塞自悟門」。

為何！只因自心本性無相故也。
這無相的真如自性，起一念心去求，求而轉失，用語言文字去說明，越說越迷糊。

妄念念妄，佛在何處？念佛者迷在唸，因空唸尋聲，聲是塵、聞是根。
十八根塵識不了，何時得作佛去呢？參禪者迷在心，以心為佛！

「不是心，不是佛，不是物。」這心是指意識心，非自心佛性。〈此是現代文學的盲點。〉
意根參禪名曰解悟，即是識知辨聰的暸解，非宗門的頓悟自性。

禪門師家的手法，並不是耍猴子戲。
我人累劫以來的習氣，若說是心是佛，他便 "著" 有一個心。
要是跟他說當下即是，不管販夫走卒，唱歌喝酒，大言不慚的說，我當下即是，一切隨緣。
諸仁說句公道話，此時此境是誤？是悟？
我們開眼見物，看山是山。耳聽一切聲，語言、音樂，心隨聲塵而起伏，故禪門曰：「觸目不會道，運足焉知路。」

若有人替你作解，卻是誤你大事。
不是不大慈大悲，而這悟道的關鍵，要你自參、自悟、自肯。
別人吃飯不飽你，別人喝茶不解你渴。

參禪悟道不難，但這些古文讓現代的學人，如丈二金剛摸不着頭腦。
現代學生學白話文，這些古董文學，我因自幼即學書學詩和古文哲學，當然不難。
反觀現代學子，個個是碩士博士〔科別有殊〕，自尊心作祟，那肯棄下就問呢？

古人修行安心存誠，今人求知愛訣而不貴自性，故修行者眾而得證者鮮。
「文不用繁瑣，得眼則證。功不在浩瀚，唯精唯誠。千經萬典唯心而證，不在心上用功，再多言句字也多餘。」

公案的精神在『不著相』。著相是修行障礙，無論是禪淨密律，修行重在證悟佛道。
一般人的知見，見山是山，見水是水。說悟迷悟，以悟境中卻乖法體，唸佛循聲，迷頭認影，乖離自性，何時得見西方。

我們這一代，連參禪悟道的下手處，都找不到一個人可問，要參大徹大悟的祖師，更難上加難啊！
不是慨嘆！道塲雖眾，真的宗門祖師卻難找啊！
末法眾生福薄障重，有人想修行，就已是奇蹟了 ...

古人云：此身不向今生度，更待何時度此身？共勉之！



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蓮花生大士(蓮師)的表法

先撇開蓮華生大士，這位祖師是否真實存在，但他的形象和名號，卻是表徵著密法修行的密意。

（一些藏人說：蓮花生大士，就是空性的表徵。）

以下：是我個人的詮釋 ...

他的名號是 Padma Sambhava，即：蓮花化生的意思。大部份佛教徒，都認為蓮花生是表出離的清淨。

但，我的詮釋是：蓮花不是出離的清淨，而是不出離中的清淨。

佛教徒知道蓮花從淤泥生；但不被淤泥污染，蓮花在佛教裡面表清淨。

但，要記得，這清淨卻是從污染中出生的。

離開了污染，就沒有蓮花。

蓮花也表涅槃，是從輪廻而生。

蓮花的清淨不能離開淤泥的污染，涅槃的清淨不能離開煩惱的污染。

至於煩惱、慾念轉化成清淨的方法，在這一篇文章中有提到("借 慾" 念而修行的心法)。

為甚麽 ... 蓮師的眼睛都是如此的圓瞪，而不是如一般佛菩薩眼睛的半開半合？

因為用《藉慾念而修行的心法》來轉化慾念或煩惱時，不管是貪、嗔、癡、慢、嫉或其他情緒如恐懼、羞恥等等，煩惱解脫的剎那（先天狀態），你的眼睛是自然的圓瞪。

但，不是怒瞪！

這圓瞪也是一種驚嘆的狀態，即藏傳佛教的：誒 瑪 吙 Emaho ...

也是因為修過了這方法，才對 "守戒" 有了不同的看法。

戒，是和人與生俱來的慾望矛盾的。

如果只是守戒，佛教跟其他宗教也沒甚麽分別。

守戒其實就是要讓你更清醒的覺察這個矛盾。

守戒而產生的矛盾，若只是強硬的守戒，其實就只是壓抑 ...

舉凡：壓抑的，就如欠債般，以後還是要還的！？

如果，順著慾望去洩 ... 貪、嗔、癡，就是凡夫！

慾望出現時，有口訣的不順不逆，就是 "借" 煩惱來修行的機會。

有受戒的話，這種機會出現的次數就會更多 ...

蓮花生的眼睛，就是藉煩惱來修行的象徵！


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心漣波動

佛陀說：『功德的大小，在於信心的大小。』

有些人對於三寶、對於某些上師有信心，只是因為「我很喜歡他」，這是不對的；要對正法有瞭解後，這種信心才是正確的。

因此現在許多人覺得自己對三寶有信心，對某位上師有信心，但實際上只是因為「我很喜歡這個人」，這種信心並不是正信。

希望大家知道：修行的重點是改變自己的心，所有的改變都是從心開始，不是外在的改變。

不然只是會說自己學佛、學佛，說自己是佛弟子，但若沒有抓到要點，只會說嘴，只是自己欺騙自己。

現在欺騙自己，不要到死的那一刻都還在騙自己，那就太可惜了。

什麼叫做能夠"調伏自心"？意思就是當煩惱生起時，你不跟隨你的煩惱走，也就是說不被煩惱所控制住，就是調伏自心的意思。

因此如果生起煩惱時馬上覺知到，然後找到方法對治的話，就是在調伏自心，也就代表你懂得何謂修持了。

許多人心中充滿煩惱，不去面對、不去對治，只是一味假裝、壓抑，其實這沒有用。

可能以為別人不知道所以一直裝著......

很多修行者或者一些很善良的人，不用刻意去裝，本來心就很開闊、很平靜，因此他們不需要刻意去忍；但很多時候很多人修行修得很苦，這是因為刻意去壓抑，這樣不是如法的修持。

很多人會以為繞繞塔、持持咒，就可以進步，那是很難的。或有些人以為持咒多少遍，就可圓滿資糧道、加行道、見道、證得空性，那是不可能的。

修行不是在於外在持咒的次數，或身體或語言等外在的行為，重點都在於我們的心，是否在心上真正去修持，這才是重點。

要知道心的力量真的很大，當然身體的行為、語言也可以累積很多的善，但重點是在於心，你隨時的起心動念都是具備力量的，要試著讓心思維善的事物，這是很重要的。

當我們抓到要點，任何時間都從起心動念修起，那是很自然的......


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少用"未定義、假設性"的話給人建議

因為，對這些『未定義』的詞彙認知，是沒有一定標準的，所以帶有『假設、隱喻性』這種字眼，就被歸納為 Nominalization（把一些無形的概念名詞化），即定義的範圍太大。

當定義範圍有無限大的時候，也就等於沒有 "意義" 的存在性了。

另外，有一些常被引用 Nominalization 的例子是：愛、責任、幸福、成功等。
這些字的含義太廣，最後的結局是... 你要什麼註義、解釋它們都可以。
那個最常聽到的故事：一個富翁和一個乞丐都可以被解釋為成功（因為有些人會解釋乞丐很自在、笑得很真），同樣的一個富翁和窮忙一族都被定義為失敗（因為那富翁跟太太感情不好，孩子常跟他吵架）。

『你確定那位富人；曾經不是乞丐？說富人、窮忙族跟家人，常有摩擦的不是；對他家 "眼紅、竊覦" 的...』

講得白一點，愛、責任、幸福、成功等這些字，近乎是沒有任何意義的。

這也是為甚麽用醬或其他的 Nominalization 來給的建議，在名詞化後的無形概念，常會被人誤解為其真的存在性。

例如：有聽人講『一個失去愛的女人是失敗的女人。(其實男人也一樣)』他把『愛』講得好像是一個可以丟失的實體，然後再把她的『人』定為『失敗者』的身份。

講話用太多這類名詞化（即無意義）的字眼的時候，不管你的目的是為了幫人；還是為了罵人，你都是用著廢話來溝通，你有你講的定義，他有他聽到的含義。
一個自講自爽，另一個自聽自想，根本沒有在做正面上的溝通......

另外，如果有一個男性朋友，跟他的太太沒甚麽話好講，我不敢講他不愛老婆，因為愛不愛的分數是沒有標準的。

但，有些所謂的衛道人士、身心靈輔導員、善長人翁耆老們，都會跟你講『男人要有責任，愛就是一種責任，她為了你放下自己的姓氏來跟你，你要感恩。要學習如何溝通，要互相欣賞，夫妻感情才能維持。』

你留心看，這句話全部都是廢話。
愛、責任、感恩、溝通、欣賞和維持... 這六組都是還未定義的字眼。
單單一個『愛』字，講的人、男主角＋女主角三人，就已經有三個不同的定義了。
所以，那段話中... 共有１８組以上，還未釐清定義的字眼。

講白一點，這段善意的勸解話，講了等於沒講！

那是給還沒有準備好，要解決問題的人，聽的廢話。真正想要解決問題的人，不喜歡講、聽廢話。

因為，很多浪漫的言語，一但現實化之後，就會聽起來感覺好膚淺、好市儈......

所以，建議，從眼睛可以看到，耳朵可以聽到，手可以摸到的地方先入手。



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魔語論...

別以為宗教界的人不會開口罵 "髒話"......

請問『 Fuck you 』對比 『 You will go to hell forever （你永遠下地獄） 』，哪一個比較嚴重？

佛教徒說你『小心造口業』聽起來好像是勸教，其實這句話本來應該是用來跟自己講的！因為一旦用來跟別人講，就已經罵人了。

用佛教和基督教字眼罵人，對比用世俗文字或生殖器官罵人，一樣是罵人，沒有高低之分。
(有高低之分純粹是你的個人喜好。)

經典宗教信徒的言論：

基督徒：『你不信上帝，上帝會把你打進地獄永不超生，不過，上帝是愛你的。』

佛教徒：『我沒有叫你閉嘴，我只是說你小心造口業！』

解放軍：『我沒有攻打西藏，我們只是解放西藏的人民。』

你勸人信佛念佛是一回事，愚言惑眾又是另一回事！

甚麽叫做『不講話，沒人說你是笨的？』

在佛教界，或者有人斷定，這種說法是勸人學佛向善，但，笨就是笨。功德歸功德，愚昧歸愚昧，兩者要分清楚。

首先，目前大部份科學家、醫生是認為同性戀是天生的，是基因的主使。而有些人在年長之後換軌道的，其實是『終於發現』自己的同性戀傾向（我猜原因是社會的主流文化是異性戀，而人會跟瘋主流，但掙扎一段時間後，還得面對自己），而華人子弟中所傳自己被男人雞姦後，而變成同性戀之類的故事，我覺得是因為華人文化還不能接受同性戀，所以還需要用一個『不關我的事』的故事來圓場，把責任推給某個匿名 Gay 姦犯，用醬來說自己其實是受害者！

通常反對同性戀的，會認為同性戀者是選擇成為同性戀。不管你是異性戀還是同性戀，愛上一個人不是一個選擇。

而一般的 Gay 男最慣用的手法來影響非 Gay 男，就是跟他們講所有男人潛意識中其實都是 Gay 或雙性戀的。而且還講到好像真理或是科學家已經證實了般......

我不確定這種先行假設的方法的可行性，但，這種話術對著你不確定對方是不是 Gay 的男人講的話，如果對方認同這話題，這無疑是一個很好的信號交換策略。換句話說，講的人已經默認自己是 Gay，認同的人也默應。

聽過 Shangharaksita 這號人物，也知道他已在佛教界裡開宗立派。我是不太會關注，因為每年都有醬的傢伙會出來開個新宗教！

不過，看到他有一些的教義是蠻扭曲的。

我很贊同，有一個學者評論家，針對他們的教義有這個評論：『Well.. I think if it wasn’t so serious this would all be pretty hilarious. But in fact it is, something I think, quite serious.』
（如果這不是一個嚴重的事情，它將會是很好笑的。但，事實上，這是一個很嚴重的問題。）

他評論說著，這教派裡面說男女性慾是要放下的，所以，師兄之間可以透過同性性行為，來超越異性性行為的依賴。哈哈，是的，你沒看錯，用同性戀來看破異性戀。也就是說：師弟和師兄有同性戀是一個可以拓展學佛的管道！

不用說教主 Sangharaksita 和多位男徒弟有這種『學習管道』。

為了自己ＸＸ的慾望，把自己的侵犯行為解釋的合理偉大，說啥都是為了你好。

強姦犯會侵犯到你的身體，但這種教主的性侵犯，卻會連你的心理也一齊強姦。

呵呵呵......有一個情況是有意識的選擇：不管你是異性戀或同性戀，如果要解脫成佛，你的都得選擇把你的 "戀" 放下。放不下的就是凡夫。

有人會醬說：在羅漢果位之上；還是有菩薩果位的......

但是，依南傳佛法記載，當時佛陀就是第一位羅漢，羅漢之上已經沒有了。

但，依佛教後期的發展（非佛陀親口講的經典），就變得越來越神奇，除了有菩薩，還說菩薩可以為了利他而殺人（南傳沒有這個）。然後還有應以何身得渡者，即現何身而為說法。（換句話說，也可應以 gay 身得渡者，即現 gay 身而為說法。應以ＡＶ女優身得渡者，即現ＡＶ女優身而為說法；這不就是依法又依人的作法嗎？）

那麼免不了會有衛道人士會呱呱叫！但，呵呵......事實上華人的道家思想，是把婚姻、愛情和性享受三者分開。

初期的佛教也是把婚姻和性分開，所以才有已婚人士可以找妓女，但不能有情婦。即是用錢買的婚外性，沒犯戒。講感情的婚外情，犯戒。
(希望小珊她 or 他，不算是犯戒！否則...)

呵呵！縱觀......人類用宗教把性的 "觀念"，搞得好像是個很靈活的 "概念"。

就像......

發神經和發脾氣的界限雖然很接近，但，還是有分別......

一個發脾氣而罵你的人，你可以看情況而選擇要不要回罵他？

但，一個發神經而罵你的人，如果你回罵他，那你只是告訴全世界，你其實也是發神經！

在香港有個賣豬肉的同性戀者，曾經公開的在媒體上反問『豬肉佬不可以是 Gay 的嗎？』，因為他被其他同性戀者歧視他的工作。

很諷刺啊......同性戀者被主流異性戀歧視，豬肉販的同性戀者又被主流同性戀歧視！

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"新年"快樂！

祝大家新年快樂...上班也快樂！！！

Today is going to be a great day ！！！

　

今天將會是很棒的一天！！！