那年的費娃湖 ...

我想了解，你們是怎樣理解 “ 究竟解脫 ” 這個概念的？ 究竟解脫是否意味著，有過一次什麼樣的經驗或體會，就永遠不再煩惱痛苦了？ 所有的問題都沒了？ 在認同 “ 時間是存在的 ” 前提下，這可能不容易實現！ 當我們談論 “ 究竟解脫 ”，我們引入了時間；而在時間...

印度哲人克里希納穆提說：“ 認識自己就要觀察自己，在你和別人的關係裡知道自己實際上是什麼。” 就像… 覺照和觀察有什麼區別？ 是不是微妙到要自己親自去體會才行哪？ 通常，我們說 “ 觀察 ” 時，它帶有 “ 思維 ” 在內，強調的是對觀察物件的瞭解和洞達。 ...

有網友問過關於禪修的問題，他說在觀察自己呼吸時，一旦注意到有雜念，就把注意力拉回呼吸上。 問題是，做久了會開始很機械式的！ 不錯，這種訓練就是最簡單的反觀能力修煉。 你的初修目的幾乎不是為了求定求靜，只求『知』就行了：知道自己的雜念出現了，然後輕輕的（越輕越好）把注...

這個世界有伯樂嗎？ 認為這世界有伯樂的人有兩種： 第一種是一事無成，但又覺得自己很了不起的人，他認為人要成功，是需要遇上伯樂。 他之所以未打出一片天，是還沒遇上自己的 " 伯樂 "。 另一種人則是認為人家的成功是他帶出來，從公司的主管到生意夥...

心經者，心印也… 心經者即是心印。 諸修行人以之印心，以心印之。 凡有能以心印之者，印之以心者，皆明佛心，修行至佛所矣。 觀自在者，“ 觀 ” 本自在。 汝之本觀，於諸幻象中是最自在，好也觀，壞也觀，夢也觀，覺也觀，晝也觀，夜也觀，一切時觀，觀觀無礙，沒有誰...

在我們的自性中，覺稱佛，正念稱菩薩，諸妄念稱眾生。 在你的內部，當念頭和念頭打架時，誰感到受苦？ 當然是覺知和正念了。 若無覺知，即同無情；若無正念，痛而不知。 如今，當你在糾纏，當你痛苦煩惱，你的覺知歷歷清明，你的知念時時反映。 智慧不在經書中，也不在心裡...

在我看來，一個人沒有過去的問題，沒有未來的問題，只有 “ 當下 ” 的問題，甚至 “ 當下的問題 ” 也不存在！ 若說當下有問題，是因為一切 “ 過去 ”、“ 未來 ” 的問題都於當下呈現，當下呈現則有，不呈現則無！ 有則有過去未來的問題，無則無過去、未來的問題！ ...