宿命，觀，人生

那天和一位從事命理業的師兄、老朋友敘舊，其中一個話題是有談到所謂的宿命論。

佛教是宿命論嗎？

肯定不是！

不過，我也提出了一個佛陀當年建立自己教義系統時的可能性動機。

佛陀的輪迴思想與印度本有的投胎思想，是不一樣的。

佛陀的因果思想也跟印度本有的因果思想不同。

這有可能是佛陀悟出的宇宙真理，也有可能只是宗教傳達的過程中，市場差異化的現象。

一個新興的教主，若投胎思想和宇宙觀皆跟原有的傳統宗教一樣的話，那我身為 " 宗教消費者 "，為甚麼還要跟你這個新人學？

因為反正新人教的也是舊教義，你的存在就沒甚麼意義了，我跟源頭學不是更好嗎？

我這師兄他也不完全是宿命論的，所以在幫別人批命後，有一些人就會非常擔心或在意自己的不好的命運，這時候他會盡量灌輸一些所謂正面思維給對方。

我就建議他，這世界上是有一些人是宿命論信仰的需求者，特別是命理市場的消費者，會更有這個需求。

簡單來說，來命理市場尋求的是命理角度的詮釋，不是要來聽你告訴他，你要心態積極或勸他努力工作。

要聽你講心態積極或努力工作的，是自我成長市場的人，他們會去上激勵課程。

你定位在甚麼市場，就用該市場的模式來跟你的市場互動。

專業的意思是，你要提供客戶所期待的。

我再講得白一點：命理市場的客戶群是要聽命理的道理，命理道理不一定是真的道理。

你沒有足夠的命理道理提供，他們就去找另一個有命理道理的大師。

再一次：手指指月指非月，別以為每個客戶想喝水！

更多客戶是想望梅止渴...

了解，很多人為什麼不願意實修呢？

就是因為這個是最難的。

他一看太難了，所以就放棄了，然後從法本上找個念誦，或者拿個念珠，一邊散亂，一邊念咒。

這樣的修法就是一種形式，與調伏內心的煩惱和消業障沒有多大關係。

覺知上的無知：“ 我知道 ”——是你附加在覺知上的故事...

＂覺知＂只是覺知，它單純無比，它純粹至極。

它單純到近乎無知，它純粹到只是它自己，除了它自己別無他有。

任何 “ 我知道 ” 都是頭腦故事；不是＂覺知＂，都是你加在它上面的意識分別，是你加在它上面的故事。

它們是故事，不是＂覺知＂。

故事可以出現千萬個，但它絲毫不影響＂覺知＂。

故事出現的越多，越發顯露出＂覺知＂的單純和無知。

＂覺知＂是無知的，它不分別，不判斷，它只是保持簡單的它自己。

生命即是故事——除了製造故事、講故事，你沒有其它的事可做。

頭腦說：“ 生命一定有個什麼東西藏在我不知道的地方，我一定要把它找出來。

” 它創造了一個虛假的假設命題為前提，然後它再去證明它的假設命題是虛假或真實，哈，無論它求證的結論是虛假還是真實，它都是虛假。

你不需要知道哪個是本覺、哪個不是，也不需要選擇性的安住在什麼上面，你只須知道故事是故事就可以。

知道故事是故事，是唯一知道＂覺知＂是＂覺知＂的途徑，也是唯一安住它的有效路徑。

＂覺知＂是虛空般的，無形也無相，任何出沒於它的，都是塵。

當塵出現，只是簡單的知道。

簡單的知道，是唯一不進頭腦故事、頭腦遊戲的方法。

當你看到虛空和塵，虛空與塵那麼清楚。

你怎麼不知道自性？

虛空與塵，不相障礙，它們非依非倚，又不離不棄。

覺知與念頭，虛空與塵，它們不異於此。

涅槃是念頭止息之時，輪迴是念頭升起之初。

覺悟的心知道那是怎麼回事兒。

不著念頭構不成修行，所有的修行都是妄修。

無念不用修，著念便修念；修念終知覺，修念是實修。

寧靜和混亂從同一個地方升起，要修行者，向那兒走去。

修念和修覺，走路從兩頭。

對於禪修，理上明白沒有功德，活出道理活出明白才算功德圓滿。

道，你說它淺，對了...

如果你說它深，你迷了。

以為道深，你深在自己的頭腦裡；說它淺，你開放在如來的世界。

修行之路，你前世沒走此世走，今世不走來世走，反正沒人代你走。

正修行時，既不背覺合塵，也不離塵向覺，應覺塵共時，等一觀之。

你認為自己有同情心，悲哀嗎？

所有的同情都是同情自己，不存在同情別人。

同情別人只是同情自己的一個藉口。

同情的目光注視著別人，在心裡那目光卻回向了自身。

你同情的那個人——只是過去的你、未來的你、曾經的你或有可能的你。

你們在內在經歷相同的情況，所以同情發生了。

同情是內在凍結的歷史的融化；同時是過去相同悲傷念頭的輪迴；同情是再一次針對自己的流淚；同情是那顆心還沒有走出的故事。

同情就是這樣。














來源：網路...