是否=識佛

如果你有覺知，對萬物而言，那就是臨在。

你對什麼有覺知，你就在那裡和什麼一起臨在。

臨在的意思是，意識的降臨。

每當你對什麼有意識，那就是臨在。

有意識和覺知是同一個概念。

有人問，日常該怎麼修行。

該怎麼修行？

對一切保持有意識。

盡可能的，對你的身體，對你的感受，對你的心，對身邊的一切事物及發生，保持有意識。

保持有意識的時刻，即是修行；未保持有意識的時刻，即沒有修行。

修行的重要要素，是要對一切保持有意識。

你看，眼睛裡有要看者；你聽，耳朵裡要有聽者；你覺，身體裡要有覺者；你知，頭腦裡要有知者。

總之，時時要有覺知者在你那裡。

如果你覺得與佛沒有感應，說明你的恭敬心和希求心不夠。

如果你對佛法沒有感觸，說明你的了解不夠深入。

如果心裏裝著懷疑，就無法修成任何法，所以要通過各種方式去觀察、親自體驗，才能徹底斷除對法義的疑惑。

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執著於用文字和執著於不用文字，同時障礙，皆是被般若文字所轉的現象。

二者平等，無別無差。

開始被文念詩念所轉，隨後被我念所轉。

我念和詩文念是平等二念，隨處兩邊。

修行還處在二法時，這兩念會打架，如牛頂角，你來我往，不分上下，徒費力氣，暗自消耗。

文字念想：“ 我抒情意，順心快然，欣欣乎無我哉 ”，忽然我念升起，說：“ 不行！你不會是被文字念給轉了吧？乾脆停下來莫寫。”

於是擲筆，隨又生懼，畏之如虎，數年不敢臨近。

嗚呼哀哉，前怕文字，後怕我字，皆入魔智矣。

念頭即文字，你能斷外在之文字，能斷內在之念頭乎？

於外文字不寫，於內能念頭不生？

若心不息，念念生狂，雖不著紙，豈非內在文章作了一大篇？

前畏文字，後畏我字，皆是膽小怕事之人。

非大丈夫行事也，非佛者所為也。

從來般若成就人，未見般若障人事。

所障者非般若，是我念矣。

文字一出，無自無我，何能障人？

皆是用字寫字之人自障自己。

自障惱自己，反怨文字，無明深哉。

修行之人，悟後有文字般若大開者，日寫千文，月湊萬詩，不能止息。

止之則思，如病思藥，如此等人，則為文字之魔所障。

修行之人常被物轉，不被文字轉，即被其它轉。

人被物轉，幾人轉物？

晃來轉去被牛牽。

及與物或文字，若能運用如如，不轉不迷，不著一物，不染一字，清淨本然，何有懼哉？

我非大師，無作事者，閑在世間。

每被業風吹蕩，隨而起舞，不阻不抗，盡顯本形。

我如靜鐘，掛於老樹，有風裹沙相擊，則隨緣應聲，落紙成字，任人玩味。

山河大地，念頭諸相，與之於我，皆是心地文章。

我作文章，如孩童溜冰，如美人起舞，如匠人鋸木，如藝者雕刻，如閒人散步，如遊人爭去看海潮。

急急乎如聚雨，閑閑乎如和風，靜靜然如浮雲，悠悠者若山澗流水。

任心運作，無人無我，不失人我，是我境也。

我非聖賢，山野匹夫，無好無壞，不怕人言。

贈人於物，敬人於禮，撚來擲去，皆是自然。

若無所懼，何患之有？

於與修行，其理一然。

若無所求，則到佛家。

文人修佛，何懼文哉？

不懼，文魔成佛；懼之，文佛成魔。

魔或佛矣，是心非文。

人當應知。

每過一段時間，都要將過去「歸零」，讓自己重新開始。

不要讓過去成為現在的包袱，輕裝上陣才能走得更遠。

人的心靈就像一個容器，時間長了裡面難免會有沉渣。

時時清空心靈的沉渣，該放手時就放手，該忘記的要忘記。

要知道，生活多數是平淡的重複。

看淡一些，人生沒有多少事情比快樂更重要。

人，早晚要學會習慣孤獨。

對人要學會絕情，該滾的滾，該留的留，但你也要學會珍惜，知心朋友本來就不太多，難道你真要只剩自己？

記得不要哀戚的活在過去，一個人，也要漂漂亮亮活下去。

人生不能靠心情活著，而要靠心態去生活。

過去的事可以不忘記，但一定要放下。

生活中有很多不公平，你可以抱怨，但不能放棄。




















來源：網路…