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2017年4月15日 星期六

臨處


對於一個跨入修行之門的人而言,“ 念處 ” 就是 “ 臨在 ” 的意思。

(也口乙稱之為:如我存在…)

四念處,就是與四種身心現象共同臨在。

所謂身念處,就是與身體共同臨在。

所謂受念處,就是與感受共同臨在。

所謂心念處,就是與思維活動共同臨在。

所謂法念處,就是與心理產物共同臨在。

當我們與感受共同臨在,所有的感受都變得相同。

感受不再有好的感受或壞的感受,只強烈的感受或微弱的感受。

當你與感受共同臨在,任何強烈的感受都無法把你帶走,相反,越強烈的感受越令你活在當下,與之共同臨在。

剛剛認識到臨在,或剛剛體會到臨在時,為了體會它、熟悉它,你可以選擇單一的臨在物件加以練習。

例如:很長一段時間你只練習與身體共同臨在,或很長一段時間你只練習與感受共同臨在,或很長時間你只練習與思維活動共同臨在,或很長一段時間你只練習與心理產物共同臨在。

一旦你熟悉了臨在,臨在已經成為了你的一種自然狀態,那麼,你就可以全方位的與存在共同臨在。

你可以和自己的所有身心現象共同臨在,身、受、心、法同時臨在。

臨在,不拒絕頭腦的故事,臨在,讓所有頭腦的故事來往於生命其中,而不受它絲毫影響。

臨在者把天地萬物納入其中,而絲毫不感到內在擁擠或不靜。

臨在,是神智清醒;臨在,生命神醒來在這裡;臨在,是覺悟者的基本狀態。

臨在,臨在,那是基督意識出現在這裡;臨在,臨在,那佛光普照的時刻。

臨在,臨在,那超凡的體驗。

與世間所有的一切共同臨在。

臨在,就是正智;臨在,讓你見證如如。

臨在的美好,即使世上最美的語言也不能描述它百分之一、千分之一、百千萬億分之一。

因為臨在是絕語言的。

一切可以靠近臨在,但無法觸及。

除非你臨在,別無方法讓你受用它的美好。

臨在,吽哈阿嘎……。

在這邊也講講實修 <六支瑜伽法>,或者說要證悟心的實相,在實修時心只是安住,根本無法赤裸出心的實相。

明、增、得三相會自然消失,當它們清淨之後,心的自性光明就會出現。

安住的心境光明,基本上都是可以保任到七、八天以上不退失的!

到那時,慈悲心、信心等賢樂的覺受無量。

實修二日禪適合:有閉關實修經驗的修行者、發願終生閉關者、一生都在實修的行者、部份俗家實修者。

「禪坐時,脊椎挺直最重要」!

在禪修時,一般傳統的說法,就是按照毘盧遮那七支坐正,但是對於很多的初學者來講,要以雙盤的姿勢來結金剛跏趺座是很有困難的,所以也不要太勉強,怎麼樣坐比較舒服你就按照那個方式去坐。
 
可是有一點很重要就是,你一定要直挺挺地去坐,因為當你打直背脊的時候,你的氣會容易自然地能夠集中到肚臍、丹田這個位置來。

有些人打坐的時候背脊不打直,然後好像軟綿綿鬆垮垮地,他覺得這樣坐著、靠著打坐好像也很舒服。

那樣是很舒服,可是很容易讓心陷入一種愚痴昏沈的狀態。

如果反過來,你把自己的身體背脊打直了,因為氣跟我們身體的姿勢是很有關係的,所以跟你的內心的清明也很有關係。

一旦你打直背脊,讓自己能夠挺直的話,自然地,對初學者來講自然地就會產生明晰的效果。

在初學者來說,有沒有坐金剛跏趺座都不是重點,先把背脊打直,腳放下來也是可以。

如果說你修到後面,有要修那洛六法的修行,那時候金剛跏趺座就比較講究,它有很多的必要性。

沒有人可以使你開悟,你必須自己開悟。

別人可以幫助我們得到傳承、得到加持等等,當然這也是我們所需要的,但是真實的開悟是必須自己開悟,沒有人可以代替我們開悟。

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我爬上了山頂,看著後面半山腰的一座廟。

頭腦問:“ 我要不要去成為一名佛教徒?”

心說:“ 做佛教徒也是個故事,如果你願意,你可以選擇進入那個故事做個角色。”

換修者問:“ 什麼是開悟?”

佛說:“ 我不知道什麼是開悟,我只知道,什麼會帶來痛苦,什麼不會。“

我知道:佛不在教中,有一個聲音說:“ 去成為佛教徒。”

另一個聲音問:“ 為什麼?”

“ 我喜歡做佛教徒這個故事。”

那聲音回答說:“ 進來吧!”

萬物自身無意義可言,是心強硬地把它創造的意義,硬加在那樣事物之上,就像在黑夜裡,我不需要尋找光明,我讓光明尋找我。

涅槃既不是修得,也不是證得,它只是 “ 見得 ”。

你無法修它,也無法證它,你只需要去掉你面前的幻翳看見它。

動和靜與涅槃無關。

生和死不關涅槃。

你生你滅,它不滅;你滅你生,它不生。

沒人能擾亂到涅槃,更無人能破壞它。

像天空之於白雲、烏雲、各種形態的雲彩一樣,它以絕對空白寧靜的背景存在於你之後。

在它面前一切是夢。

生和死一樣,站著和坐著相同,所有的這樣或那樣,一樣。

覺者活在那清晰中,這絕對是一個醒著的夢。

生命——它的花開花在那涅槃中。

睡在涅槃裡,醒在涅槃裡,
走在涅槃裡,坐在涅槃裡,
活著,一個美好的夢境。

遇見涅槃,那是絕對的清醒;
歸於涅槃,那是絕對的寧靜。

涅槃,法身的境,
涅槃,觀照的明。

佛說涅槃經,
那是徹悟的路。

涅槃,徹底醒來的夢,
涅槃,遇見絕對的真。

當今,遍地都是喜歡推理尋思的修行人,他們不善講解佛法,就算宣講甚深的要義時,也只是粗淺、庸俗地略述一二而已。

在這樣的時代裡,真實的修行者寥若晨星。

那些喜歡尋思、稍具聞思功德就會心高氣傲的人,雖然進入了佛門,但是心與法卻不能融合。

他們多年的聞思功德,遠遠不及聽到實修者的一句修行體驗更有加持和力量。

也很多佛弟子或號稱修行人的,其實並沒有真的相信佛法,而是擔心老了怎麼辦?

就努力積聚,到處討好他人,好像為年老求一個不致孤苦無依的「保險」!

一個修行人如果這麼做,代表對佛法沒有真的相信,如果當下真的好好修行,就不會擔心未來老了時候的痛苦。

人生不就是:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶嘛!

1、像柴一樣熱情

2、像米一樣實用

3、像油一樣滑潤

4、像鹽一樣有味

5、像醬一樣增色

6、像醋一樣多能

7、像茶一樣有品味




















來源:網路…

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