言忍

得到他人的認同，確實很令人開心，所以我們最好也對他人說出認同的話！

但想要讓自己獲得接納、獲得喜愛、認同是絕對必要的嗎？

我認為不是這樣。

很多人認為，為了讓別人接納自己、讓自己產生自尊心，必須要獲得他人的認同。

把受關注(關切、注意)當作目的行動的人，他做事情的動力是希望被稱讚。

所以，即使他做出的行為表面上看起來很恰當，只要沒有從他人獲得他預期的關注，他不是對不關注他的人表達憤慨，不然就是再也不做恰當的行為。

但是，恰當的行為本來應該就是不附帶任何條件的。

這裡要注意的是，我所說的不需要他人的關注或認同，不是指我們不需要和他人或與社會產生連結。

而是我們不用特別尋求他人的認同，人只要活在與他人的關係之中，即使沒有透過語言直接獲得認同，事實上我們也已經充分被認同了。

當我說，我們不需要受到他人充分的認同或毫不間斷的關注時，是從行為的層次上說的。

另一方面，若說人只要活在與他人的關係之中，即使不做任何事也可以受到他人的認同，這是從存在的層次上說的。

如上述，他人不一定是妨礙我們的存在，非但如此，他們還是我們存在的基礎。

沒有他人，這個「我」也不存在。

所以，我們必須和他人協力合作。

但是，實際上卻是，我們一直和他人競爭，老是透過競爭分出誰在上、誰在下，這才是問題所在。

人只要處於競爭狀態，就無法合作與做出貢獻。

每次只要看到共同體感覺，就會讓人去思考理想主義的本質。

競爭雖然在日常生活中隨處可見，但我們不能毫無條件地肯定它的存在。

就像…

我們的身邊，可能有一兩個人是謊蛋。

所謂的謊蛋，就是愛說謊的笨蛋。

他們不是不斷說謊的人，但因為人情緒一動時，會有瞎腦現象，所以情緒一動時，就會豪不考慮後果的說謊。

這種人想要當面或背後批判你時，大多數是假借人家的口來罵你。

他若不喜歡你的為人，他可能會在你朋友的面前說某X曾經跟他講過他討厭你甚麼；你損失了五十萬，他會跟人講你虧損了一百萬；你沒有罵過A君，他就在人家面前說你脾氣很大，曾經當眾罵過A君，甚至是當你面說某某人不喜歡你的甚麼舉動等等。

他說謊蛋的原因是：聽眾是絕對可以輕易透過第三方求證的，一求證就會被踢爆了。

比較有考慮後路的謊蛋，發言時就不表明誰對你不滿，他可能跟你說：『其實我在外面聽到一些人不滿你.......』，換句話說，無需任何證據，因為你要保密你的線人身份，你聽了後，也無從求證。

但，我要提醒大家，別以為有考慮後路的謊蛋，是正確的做法。

你留意一下，若你身邊有個人，常做這個保密線人身份的批判，久而久之，你對這個人的言論會漸漸的越來越有所保留。

因為這個人所講的批評的話，都是不用負上任何責任的。

其實這些講了些你沒辦法求證的負面評語的荒誕，當然是他個人的意見，但，不想直接自己當壞人，所以假託有人不滿。

可笑的是，你辯護時，他還是照樣的有情緒，甚至還會跟你辯論。

不過，可以確定的是：謊蛋都是很愛面子的人，也因為這樣，所以他們通常是不認錯的人。

謊蛋若與生意夥伴拆夥，或與伴侶分手、離婚時，會很主動的在外面不斷的怒火沖冠的大撒謊蛋。

只要有人在你身邊展示過兩次或以上的謊蛋行為，務必記得要敬而遠之，因為他們的行徑，就是善忌妒的小人。

還有：

心喜歡什麼，並非我們都要反對的。

只是我們要警惕，當事物的反面出現時，你是否會討厭，是否會引起你的苦。

如果你能同時愛上事物的兩面，這正是我們想要的——修行的目地不過如此。

不要跟我們這具身體過不去，不要心給自身找麻煩。

愛它的所有狀態，愛它的所有情況——不管它老、病、死你都愛它，這正是佛法所希望和教導人們的。

並非人人都適合和需要修不淨觀，它只為需要和適合的人而準備。

也不要追求什麼特別的禪定，能每天快樂的生活，這就是禪定，活潑潑的禪定。

心總是喜歡點什麼是它的習慣，我們可以不必改變它的習慣而快樂生活。

跟著心的習慣走，但對它保持注意，這就可以了。

這樣活和那樣活，人生沒有重大的區別，有的僅是經歷的夢境不同。

做這樣的夢，做那樣的夢有什麼本質不同？

一覺醒來全都成空，即使不空，那也沒有重大差別。

當你安居於覺知上，美夢噩夢，此境彼境，一切變得平等平等。

尊重你心的習慣，沿著那條河走，也可以隨波逐流，但要看見自己與風與水的同步起舞。

唯有困惑的人，才會說NO。

說NO是痛苦的發端，說YES是解脫的開始。

對一切說YES，然後，只需要笑著看（觀察）……


人生的光榮不在於永不失敗，而在於屢敗屢起，只要站起來比倒下去多一次，就是成功。
——法國 拿破崙


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僅供參考…

人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：

腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）

腳心發熱：地獄

膝蓋發熱：畜生

胸口發熱：人道

眉心發熱：天道

此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。

頂門發熱：往生佛世界。

病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。

須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。

在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。

且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間而難割難捨的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。

若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激嗎？

世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種而誤解，病者家屬親友，不可不知也。




























來源：網路…