偉大的航道

有時候離開(改變)不代表逃避，而是代表成長。

人生最難的是選擇，但是別忘了，有時候放下也是一種選擇。

夢想的距離，因人而異。

很少有人可以一開始就找到夢想，它需要一定的時間和經驗的累積，才能發現到底是不是自己想要的東西。

再棒的夢想，也必須建立在現實之上，才有可能實現！

我們的生存價值觀，往往被0到9這幾個數字所綁架。

那些就像被保鮮膜包覆般，諸如：道德觀、傳統文化、某個生活體系架構等！

人生最糟糕的感覺，莫過於不知道應該等待還是放棄！

「情緒」就是心魔！

期望和恐懼其實是同一個東西的兩面，有期望就會有恐懼，而迴避則會加強恐懼。

不迎不拒使我們放鬆下來，讓心與外界連接，不刻意追求任何狀態或結果，只是安住。

這時，我們才更有可能瞥見一切思想行為、一切歡喜哀愁背後的那個東西，這實在是最為重要的修行。

放鬆下來，不再對抗，習慣那種不確定性並安住於此，有人也把這稱為自在。

如今，還是有一些人在修行時，就看著心，其他甚麼都不做，認為這樣就在修行。

修行的內容中，的確必須要有專注的止，但除此之外，還需有分辨的智慧，不過，還是有些人在修行上完全不懂得觀察修，就只修專注的部分，就光以不作意的方式，認為不需要學習經論，認為善念也必須遮止，因為不管是善念或惡念都會障礙修道。

在這特別要特別提出來說明，修大圓滿的時候所要遮止分別，指的是較粗的分別，目的是要讓細微的光明心現起，再進一步利用此細微的光明心作更深的修行。

一定要分清楚大圓滿所說的遮止分別的含義。

在聽聞時，一定要先全面了解不同經典中當中修行上的關鍵，才有辦法理解這些經典中真正要表達得內涵。

印象中有位出家人說過：「密續的學習實在是很複雜，修本尊、修壇城，要生起百種的分別，這對了解無我一點都沒有幫助」。

「沒錯，修本尊瑜伽，是要能夠在了解空性這個認知上修本尊，如果沒有結合了解空性的見解，光想著清淨的情器世間，這一點用處的沒有，本尊瑜伽不是這樣修的。」

「要修本尊瑜伽，一定要先了解空性，並且要在修空性的勢力強盛的時候，將了解空性的認知本身顯現為本尊而修，再進一步修這本尊這之上的空性。」

印度的智者所在經典中，刻意要引起疑惑，故意提到：「在修生起次第時，並無法損害我執？」

而在回答時，說到「修生起次第的確能損害我執，在生起次第中，分有分辨世俗與分辨勝義這兩種類別，要了解這當中的差別」。

因此，不同的經典，所講的修行方式都有各自的訣竅，如果在聞思時沒先弄清楚，就像沒先理解不同經典中所說「不分別」所要表達的含義，就光放鬆完全不作意的坐著，認為這就是修行，這會造成很大的問題。

金剛經云：應無所住而生其心！

如果沒有分別心，那麼眾生如何分辨善惡美醜？

如何教會眾生該弘揚什麼、改變什麼、抑制什麼？

這是佛法中被世人誤解較多的一個問題。

不分別，是說勝義諦法界本性非伺察尋思之心所能了達，所謂 “ 言語道斷，心行處滅 ”，只能證到，思維不到。

聖者、菩薩們在入根本慧定時，安住於遠離四邊八戲的空性中，分別心不起；出定後，雖知一切顯現如夢如幻，依然謹慎地取捨因果、斷惡行善，精進積累福慧資糧。

佛法講 “ 不分別 ”，並不是要大家都不辨善惡。

實際上，普通人你要他不起分別心，也是做不到的，與其苦苦辨別那言思到不了的去處，不如從低處著手，一步步來：普通人的 “ 不分別 ”，主要指減少貪婪、嗔恨、欺騙、嫉妒、狐疑、諂曲等等惡分別念。

在此基礎上，凡夫修行者的 “ 不分別 ” 主要指禪修中的安住修和在日常生活中保持空性的定解。

然後再逐步增上，達到聖者、菩薩們的 “ 不分別 ” 境界。

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很多人潛心修佛，吃素不殺生，但一輩子都吃素，卻可能買到「葷香」！

植物香就是藏香，是利用藏傳的葛阿巴草製成的藏香，但一般談「香道」則以養生為主軸，只要對人的健康有幫助的都是好香。

一般混入動物香氣的香，味道會特別濃郁，混入化學成分的香燃香時煙與灰會呈現黑色，建議一般可從眼睛跟鼻子辨識，是植物香還是動物香，包括「燃香時煙會分散」、「煙灰呈現白色」、「掉落的煙灰不燙手」、以及「香氣自然清淡不過於濃郁」等。












來源：網路…