命明

這篇文章是給對南傳佛教禪修有興趣的人看的。

南傳的禪定（Jhana）或止（Samatha）的修法，很多行者以為是一定會見禪相（Nimitta）。

禪相是禪修集中的過程中，會見到的一些視覺景象，通常包括光點、光團、日、月、雲等等。

其中還說這禪相如同太陽從烏雲背後出來，比水晶還通透百千萬倍。

目前一般的說法是：當你觀察自己呼吸到開始見到穩定的禪相，本來集中在呼吸上的精神就轉移去專注禪相，再借這禪相把你帶入初禪（或其他二三四禪）的境界。

不過，他們不知道，這個只是其中一個系統。

南傳的禪定（我這裡是指Jhana，不是內觀禪 Vipassana系統）起碼有三個詮釋：一，經藏（Sutta）的系統；二，《解脫道論》；和三，目前蠻多人走到《清淨道論》（Visuddhimagga）路線。

上面所講的觀呼吸而出現禪相，是屬於《清淨道論》學派的。

傳統的經藏（Sutta）派別的禪修，是比較接近佛陀所講的，是沒有說過呼吸後會出現禪相，然後還集中精神在禪相上入定。

在經藏裡面，佛陀確實說禪修你的精神狀態會如同太陽從烏雲中出來，比水晶還通透百千萬倍，但，這只是一個比喻。

若干朝代後的《解脫道論》則說，禪修時，會出現光點、光團、光雲、日、月或日月從雲後冒出的景象，此處已經不再是比喻，是會見到幻覺，所以不要理這些禪相。

但，後期的《清淨道論》則把禪相變成了進入禪定不可缺的主角，而且還是用來檢視行者禪定的標準。

事實上，不是每一個觀呼吸的人會出現如光團的視覺禪相，在《解脫道論》觀呼吸後的禪相，是觸覺，不是視覺的。

好了，我講了這三種系統給有志要修南傳禪定的朋友聽，目的是甚麼呢？

因為如果沒有足夠資訊，我們就不能作出明智的抉擇。

禪修系統的原裝版、修改版和最後版，不只是純粹歷史性的發展，也有可能是針對不同生理心理的修行者而設的。

祖師或佛祖留下的資訊，是珍貴的參考，但不是用來迷信的。

— 另外 —

感知和覺知有何不同？

當感知出現時，覺知就出現。

感知出現在哪裡，覺知就出現在哪裡。

覺知是光，感知是影。

感知是影像 “ 醒 ” 來（實際夢去）以為它自己是活的，實際上，覺知才是真生命。

感知傾向於指向它自身，覺知無所指向。

當覺知落在一點，它等同感知；當感知被無限擴大、稀釋，它接近覺知。

感知屬於心的識性部分，覺知屬於心的覺性部分。

感知是心神能造，覺知是心鏡純照。

感知是心對存在的反應；覺知是心對萬有的反映。

感知是有為法，覺知是無為法。

感知在覺知裡生滅，而覺知不生不滅。

感知是生滅法，覺知是常法。

你以覺知而存在，你以感知而生活。

感知屬於妄計，覺知超然在一切計度之上。

感知屬於頭腦，覺知屬於心。

感知是明，覺知是光。

感知是用，覺知是體。

感知和覺知不同，如光和明一樣；感知和覺知相同，如泥團和微塵一樣。

如何知曉感知與覺知的同與不同？

在你的修行和體證中………

就像…

表面上看來，加行中的 “人身難得 ”、“ 壽命無常 ”、“ 輪㢠過患 ” 等修法比較簡單，可實際上真正修起來時，比其他有些修行還要難。

比如說，修風(氣)脈明點、觀本尊、念咒語，心相對而言容易集中，但這裡的修行範圍比較廣，內容也很深奧，以至許多人剛開始修時，根本沒辦法入手，心也無法靜下來找到感覺。

當然，這也是我們行持善法的種子比較薄弱所至，但不管怎樣，在修加行的道路上，千萬不能中途夭折，否則，這些法如果沒有修成功，除了極個別利根者以外，一般人很難修成其他的法。

大家若在共同加行上磨練的時間比較長，修不共加行會比較方便；然後在不共加行上，若也花一定的精力來修學，那以後修什麼法都沒有困難。

退一步說，就算你沒有修其他法，但只要能修成這些，也沒什麼可遺憾的了。

你若對此終生奉行，到了晚年時，必定會明白：“ 當年正因為我把共同加行和不共加行修得非常紮實，如今成了一個很好的修行人。"

再來：

對亞洲華人來說，死亡都是很沉重的話題。

沒有誰不害怕死亡，但僅僅害怕、逃避是沒有用的，尋找一個對付死亡的辦法，才是萬全之策。

破瓦法，是凡夫應對死亡的最佳選擇。

平時我們修出離心、菩提心、空性等所有的修法，都是為了解脫，也可以說是為死亡做準備。

但如果在修行尚未成功之前死亡，唯一的補救方法，就是破瓦法。

“ 破瓦 ” 是藏文音譯，意即 “ 遷移 ”——把意識從我們身上遷移到阿彌陀佛的淨土。

遷移的實質，就是往生。

還有…

佛法的主旨是要自己做得了主，能降服自己的妄心。

我們無法藉由觀察別人的對、錯、善、惡來獲得修持成就。

這種向外觀察他人對、錯的心，是世間凡夫心的特色與本質。

但是相反地，如果我們轉心向內，檢視我們在想甚麼，我們在做甚麼。

只要我們持續地如此向內檢視，直到有一天我們的心變得純淨與充滿虔信。

到那時，我們才可能會有所謂真正的佛法修持。

如…

進化論：諸法無我，非線性來！

在我看來，進化退化，虛妄分別，宇宙如環，無起無止，生命似輪，無端無點。

世間人將個體看作個體，以為法法實有，且法法實別。

一切世間人，皆見萬物自性有，在此基礎之上，談生論死，說一說異，語常語斷，言來言去，皆是戲論。

諸佛菩薩如實觀察，發現諸法表面上說千論萬，實際只是一法 ( 物 )。

再進一步觀察，皆是空體，全為無相，“ 一 ” 字亦無。

一切名為心安，一切相為心造。

法法看似有，法法求則無。

非一非異，非前非後，非高非下，非智非愚，非強非弱。

一切是非，皆是分別；法無自體，談空入戲。

一切萬法，說同者；言異者，其相各別。

是故，一切法，非同非異，非盡所非，不可思議。

真實絕言，法體絕慮。

諸法無我，非線性來；諸行無常，當體是空。

一切法寂，清淨涅槃。

明明白白一顆心，誰復得一又得無，誰復得無又得萬，生生無生空不空。

明明白白一顆心，涅槃般若兩妙用，無邊無外亦無中，處處都是自家景。

明明白白一顆心，一顆心明明白白，說與不說皆不迷，自知時刻稱覺醒！

— 波文 —

「真正的堅強， 是寧可冒險暴露自己的軟弱， 也要追求自己的成長。」

有些人值得用生命去珍惜，而有些人就讓他默默遠去……
























來源：網路…