未明惑

我非大德，亦非法教名流，只是一位無數無量劫來，受過恒沙諸佛菩薩恩惠的人。

今寫些文章，分食有緣，是做本分事，是做本家事，無他義爾。

汝若想拜佛，大殿裡有；汝若想看漂亮人，電視裡有人；汝若想看真實的我，朝自己內裡看去。

想見我假面目，我與世人無別；想見我真面目，我與諸佛同在。

我不將身視為我，我不將心視為我，我實無我，立何為我？

我非不露身，天天出沒世間凡塵；我非不露心，日日寫文分享於網民。

佛法不是用講出，是活出的；道場不在虛無邊際處，在肉眼所視之內。

莫思看不見的，莫求得不到的。

日日茗茶，茶就是道；天天看花，花就是佛。

行、住、坐、臥，自在修行，悟前聞、思、修，悟後聞、思、修，我無一般佛家風流。

無事長閑坐，靜蘊氣繚繞；獨處阿蘭若，念念閦開花。

六祖因緣，十五年隱於獵戶；我非六祖，隻身平常歸於日常。

居陋巷，飲簞食，似顏回非顏回；受佛惠，報佛恩，以假菩薩效真菩薩。

天下獅子，遍佈人林。

能作吼者，大有其人。

何稀我一蚊蚋微音？言吾只說有緣人。

一生功夫用在佛身，諸世修行為說佛法。

把最精粹的給眾生，把最有用的給有緣。

三十二相為供養明眼人，八十種好為接引向佛心。

四聖諦說於五蘊熾盛者，八正道指示發心向善人。

六波羅蜜給菩薩，三十七道品給一切有心。

今我所說，從佛心生，從凡夫口出，由此入凡夫耳，進諸佛心。

此諸紆迴，從內及外，緣起演繹幻法，唯識顯盡妙心。

明者，一句而明；不明者，三世流轉。

還有：

迷惑是迷惑的因，迷惑實在沒有一個實體的因。

如果迷惑有一個實體的因，那就不能稱為迷惑。

實在是迷惑生下了迷惑，困頓積聚了困頓。

世上所有的迷惑都正是這樣：實在沒有一個外在的、實體的、真實的因。

是迷惑導致了它自身。

迷惑無因，因於迷惑。

這是同一機制。

又好像你到了一個新興的城市，滿街車水馬龍，忽然你迷了方向，將南認作了北，請問你是什麼原因，突然將南方迷惑為北方的？

又像小時候，媽媽指著一棵樹對你說：“ 這是一棵樹、這是一棵樹、這是一棵樹……”

突然某一時刻，你相信那是一棵樹。

請問你是怎樣相信，那是一棵樹的？

你我本來圓妙明體，是怎樣一念迷惑失於本心的？

正是這樣：突然升起一個念頭，沒有原因的相信了。

我們就是這樣迷失於本性的。

我們一生所有的困惑，只發生在 “ 內部 ”：從迷到迷，相互為因；迷惑為因，相織妄成。

你我的無明夢境，就是這樣形成的。

就像…

沒有人能夠體驗死亡，
死亡只能是活著時的一個故事——
一個關於死亡的故事，
而那還是活。

你呼吸、呼吸、呼吸，直到不呼吸；
你體驗、體驗、體驗、直到無體驗——
你活著、活著、活著，直到不活，
這就是生命的實相或全貌。

生命是一段兩頭看不見存在的橋，
只能虛構死亡，
你只能虛構出生。

你既看不見出生，也看不見死亡，
你只站在這裡想像出生和死亡的情景；
而那還只是此時此地的一個想。

對於人生，
生和死是虛構的，
說它虛構，是因為生和死你都無法體驗，
你只能靠想像和談論來彌補它。

然而，實際既沒有橋，也沒有人。

四大和合起了虛妄之心，
虛妄之心起了虛妄之夢，
虛妄之夢有了我、人、眾生、壽者，
然而那終不過一場大夢。

沒有生命，沒有生活者；
沒有移動，沒有年齡，沒有長壽或短命，
沒有線，也沒有點，
生命既不是線段，也不是一個一個的點。

有人在活著嗎？

有人在死去嗎？

一個錯誤的認識，
一粒美好的人生、世界的種子。

生只是一個生的故事，
死只是一個死的故事，
站在此時此地，拿掉你人生所有的故事，
你還剩下什麼呢？

拿掉你人生所有的故事，
那還剩下的，
好好地和它在一起吧，
好好的借用它。

這就是生命，這就是生命的實相。

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以我來看，佛教沒有教派，但它有自己的見地。

凡是持有諸佛見地的，是佛教；持有非佛見地的，是非佛教。

那麼對於佛教徒而言，什麼是外道呢？

凡是符合佛教見地的，非外道；不符合佛教見地的，即是外道。

外道、非外道，不含有好壞、善惡、正邪等觀念，它是指符合究竟真理（ 實際 ）的程度。

那麼佛教的基本見地是什麼？

也就是，什麼是佛教有，而其他教法沒有的見地？

諸法沒有自性！

凡持有自性見者即是外道，不持有自性見者，即是佛教。

基本的自性見，又為哪些呢？

凡認為：有不生不滅的靈魂、大我、上帝、神我等說法者，是自性見，這是佛教外的外道；凡認為有不生不滅、具有實體、單獨存在的 “ 真心 ”、“ 佛性 ”、“ 如來藏 ” 等者，是自性見，這是佛教內的外道。

外道、非外道也不能以是否 “ 向心內求法 ” 來判斷，因為很多外道也教導心、教導向心內求法；至於教導愛、慈悲、智慧、真我等者，也不是鑒別佛教與非佛教的重點，因為世上諸多教派皆這樣教導。

再來…

深入內觀你會發現，直心和執著是完全不同。

執著是對法塵的追逐和抓取；而直心就是一心，它既不追逐，也不躲避，它一直在那裡反應一切，反映一切。

對於擅修內觀的人，過去、未來、現在，都是一樣的，它們都是相同的法塵。

怎樣消除你當前的困惑？

恢復內觀的修習。

如果你曾經內觀，我鼓勵你繼續。

內觀是世間最為踏實可靠的解脫路徑之一，只要你修習正確並投入足夠的精力，內觀能帶給你完全自在的 " 解脫 "！

在我看來：一切背離空性的教導，皆落入故事的窠臼；而在故事裡打轉，猶如車輪在泥沼裡打滑，是不能有真正解脫的。
















來源：網路…