我是魔 ...

曾經有一些胡辣 "佛仔" 講過；你們跟菩薩求東西，不能為了做壞事 ...(那請問所謂的壞事定義是啥？)

舉例 ...一個已婚男人不能求有額外的桃花運，菩薩是不給的！

這不是真的，胡辣 "佛仔" 只是把自己的道德觀，投射在菩薩的身上了 ...

我有教過朋友，如何把人們所拜的神『再循環』成為一個能夠做事的神，他就把自己信仰的神；再轉成一個新的神，這邊一轉，那頭跟他已分手的前女友就主動的聯絡了他！

另一個，回家後就幫自己家裡的關公重新開光，所需時間：一分鐘。那一個星期內，他的母親就中樂透小獎，之後還中了不少次。

提醒大家：『神』是沒有道德觀的，『神』只是一個方程式、一個工具，工具沒有好壞之分。

順便一提 ...

做人會有埋[抱]怨不是問題，問題是你找多小的事來埋怨、跟埋怨多少次和埋怨多久？

(這句話不是寫給埋怨的人看的，因為會埋怨的人都不覺得自己常埋怨，呵呵呵 ...)




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接受和忍受

接受和忍受是有分別的！

不少人見到朋友和自己另一半常吵架時，常會給的建議如『愛她就要學會接受他的一切，不管是好的還是壞的』，甚至一些有公主病的也會講『你不能接受我最壞的一面，就不值得擁有我最好的一面』！

說破了，他們不是叫你接受她，而是叫你忍受她 ...

接受是坦然、自然、無為而為的；忍受是封閉、造作、辛苦勉強的。

但，很可惜的，一般教你要接受的，其實他們自己也不知道甚麽叫做接受！最後都只是自欺欺人的忍受 ...

如果說當你，對那些光會說「愛我就要接受我的一切」的人講 ...「那難道只能我接受你，你就不用接受我的一切嗎？」

相信你們很快就會玩完了！哈哈哈 ...這種自私的想法 or 做法，不知道是那個自謔＋腦殘的人推展出來的 ...

托爾斯泰曾說:

「人們常常想用發現別人的缺點來表現自己，但他們用這種方式表明的只是他們的無能！」

「一個人越聰明、越善良，他看到別人身上的美德越多；而人越愚蠢、越惡毒，他看到別人身上的缺點也越多！」

能給別人台階，自己也有台階，能給別人面子，自己越有面子。




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【一個證得虹光身的──平凡老人】

虹光身是一種殊勝的成就，是經由有效地修習金剛乘佛法而得之結果。

「嗡嘛呢貝美吽」是廣傳的大慈大悲觀世音佛的真言，簡意地說，就是「敬禮蓮花寶」，隱含它神秘而殊勝的意義。

佛塔是一個鐘形的佛教寶塔，通常十分巨大。

康地靠近宗薩寺有個村落叫瑪尼千果，在一九五五年發生了一件非常特殊的事情。

有一個怪老頭，他曾是位僕役和雕刻摩尼石（祈禱）者，他在死後化現出證得最高成就──殊勝虹光身的跡象，令每個人都萬分驚異。

沒有人知道那老人是位佛教無上大圓滿教法有證量的修行者。他曾是一個富有家族的僕役；中年時，他離開那份差事，到寧瑪派的一個寺廟去修學禪定。

在那之後，他以雕刻六字真言「嗡嘛呢貝美吽」於石頭上，再將它們堆積成一座類似佛塔的大石堆，他就靠這工作勉強維生。（這樣的工作給他積累了極大的功德）

雖然白天他整天工作，晚上他仍禪修，一天僅睡二、三小時。

老人貧窮純樸，有個小小的家庭。

他幫助每個需要幫助的人，而他簡陋的住屋總是為朝聖者和乞丐敞開。

在他每日工作時，老人也繼續他的修行，以不間歇的覺知將禪修和工作結合在一起。

他的兒子是個出家人，經常勸他要多做些正式的修法，譬如禪坐、修行瑜珈等等。

然而這並沒改變他父親的習慣。

「兒啊！內在的覺醒才是重點，」他告訴那位熱誠的出家兒子，「只要試著保持內在覺知本身的清明覺性，也就是事物的本來面目，此外別無他佛。」

在他過世的前三年，老人臥病在床。雖然他的家人很煩憂，他本人卻日益歡喜。

他只唱些精神讚頌的歌而不唱誦傳統的佛教祈禱文；他不修儀軌、不持咒、不誦經或祈請文，他似乎完全拋棄各種宗教的形式。

當他的兒子──那位僧侶，再次勸他精進修法時，老人回答說：「除了明心見性，了悟個人本具的佛性外，沒有任何外來的佛是值得崇拜的。」

當他病得非常嚴重時，家人為他請來許多喇嘛和醫生。

他兒子提醒他說此時是回想他所接受過所有佛法最重要的時刻了，老人只是微笑著說：「兒子，我已忘記宗教是何物。畢竟，沒有什麼要記憶！一切如夢似幻，但是，我很快樂，因為一切都是圓滿的！」

在彌留之際，這安詳快樂的老人做了一項要求：「我死後一星期內不要移動我的身體，這是我僅有的願望。」

在他死後，家人以他自己的舊衣服包裹著屍體。喇嘛們為他誦念修法，而屍體就停放在一個小房間內。

當一切正在進行著，人們注意到老人雖然身材高大，但屍體似乎變小了；同時他們也看到屋子上方有一道彩虹。

六天后，家人往小房間裡探視，不可理解地，屍體繼續在縮小！

火葬儀式安排在第八天的早上。

到了那一天，當他們解開壽衣時，發現除了指甲和頭髮外，空無一物，每個人都大為驚駭。

沒有人會進到房間將屍體移走，因為房門一直鎖著。

於是老人的兒子去請問當地寺院的住持──宗薩欽哲仁波切這件事。

仁波切說這種情形以前也曾發生在大圓滿上師身上。

老人的肉體已轉化成燦爛的光──法身的清淨光──大成就者的證悟境界，這是件意義深重、不平常的事情。

宗薩欽哲仁波切又說，毫無疑問地，老人在一世中已成就了傳奇的虹光身。

秋絳創巴仁波切年少時曾拜訪該地，聽聞這個故事，並親睹遺留下來的聖物。

因此，甚至今日，一些成就的上師仍不為人知地生活在我們周遭，他們將深奧的精神修行與其日常生活巧妙地融合在一起，他們內在的成就鮮少被人查覺。

你應該對廣大的發心具有野心，當需要完全開展的菩提心時，不要只對簡單的仁慈感到滿足。

佛法修持真的不是那麼困難，一切都取決於發心。

因此，永遠別忘記要生起帶領一切有情眾生直至圓滿證悟的發心。

還有 ...！

佛法難聞，而密法更難得到 ...

宗喀巴說：“密法比佛更珍貴”就是說要得到佛法，要有許多條件，而密法更是難以得到。

所以宗喀巴大師說：“密法是珍貴的，密法比佛還珍貴。得到佛的地位並不難，得到密法難上難。”原因是啥？

佛法上說：本賢劫要出１０００個佛，釋迦牟尼佛是第四位佛，第五位佛在８萬年以後出現，是彌勒佛。

像這樣的佛在世界毀滅之前的這一賢劫要出現１０００尊，在這１０００尊佛裡面只有４尊佛才有密法，是第四位、第五位、第十一位佛和最後第一千位佛。

從理論上推算，只有最後這一個佛，前邊９９９個佛的所有佛法他都要傳，所以他必然要傳密法。這說明密法是珍貴的。

而世界上由於人的偏見、無知，對密法有各種各樣的看法，不認識，甚至排擠。佛教內部也有排擠，小乘佛教也進行排擠，漢傳佛教中有個別人也排擠。實際上也並不奇怪。因為密法是秘密的，如果大家都知道了，就不珍貴了。稀有的東西才是最珍貴的，如果人人都有了，還有什麼“珍貴”可言？

密法是成佛的最捷的捷徑 ...

密法，特別是無上密法中有顯宗所沒有的許多方便法門。

如色身的修法，佛國的修法 ...色身就是佛的四身中有形的兩個身(即報身和化身)。這兩個身是顯宗經過三個無量劫即三個阿僧祗劫的時間修福、修德才能得到的，不是隨隨便便可以得到的。而密法快速法能即身成佛，就是用幻身法可以代替長期修煉色身的這一過程。

當然還有禪定和智慧的修法、二成就的修法。

惟有密法才能破除微細的知識障 ...

解脫的主要障礙是煩惱障，但成佛的主要障礙是知識障。

因此，密修法是成佛必經之路。一般修顯道的菩薩在十地的後期臨成佛前得到密法灌頂，在顯法佛教理論的研究中達到真正深層次部分就會知道這一道理。

十地菩薩在臨成佛之前要得到灌頂，這種灌頂就是密法灌頂。最細微的障礙，靠顯教的智慧是破不了的，必須要用密法才能徹底破除。用金剛禪破除隱分的細微障礙才得以成佛，這是密法獨有的特點。

密法在生命的轉世因數——超微體和超微意識規律的解釋和相應的修法方面彌補了顯教經論的不足 ...

比如轉世怎麼轉？顯教認為死是靈魂離體，以為轉世就是靈魂轉世。顯教只說到這個程度，對轉世的問題還沒有解決，在理論上並不完善。

在密法中才解決了這個問題。人的轉世因數不僅是靈魂，還有氣——業氣。氣為體，神為用，指元神和元氣。元神和元氣任何時候都是金剛體，是不能分離開的，在世時是隱蔽的，死了以後，只有與肉體虹體脫離時，才顯現出來，轉世的時候就是這個元神和元氣。因為有這個理論，才有相應的修法。

解決了轉世上的一大問題，也出現了中陰身成佛的控制法——如何控制元神和元氣，彌補了顯教修法的不足。為什麼叫密法？好多深層的東西在顯法中密而不宣，在密法中才有解釋，所以叫密法。

最後說的兩項：一是破知識障，一是業氣的問題，是無上密法在理論上的絕招，是密法優於顯法的最根本的原因。(因此，沒有特殊因緣的眾生得不到密法這個寶中之寶、法中之法，所得之人應當十分珍惜，像保護生命一樣地保護它！)




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感慨 ...

佛教淪落至只要唸一句歐咪頭胡即可以後，變成放棄智慧的宗教，加速成為末法的宗教。那是非常被有意愚弄的過程 ...

許多問心的經文沒有人讀了，最後只是剩下了悲慘！

回應一：念佛不僅是唸佛，要口誦心惟，憶念佛之慈悲、光明、願力、功德，為己解脫生死，乃至為一切有情而念，攝萬念於一念，非一心不亂不可，且是難信之法，念佛往生實屬不易之法門，切莫等閒視之，坊間變成放棄智慧的法門，是以訛傳訛！

回應二：某些大師開示錄寫著，萬緣放下，一心念佛。一旦念佛開智慧，一悟百悟，什麼都會了。讓很多人誤解，以為只要念佛，也不要研究經典，不要修禪定，世間上的事務不要理會，就是佛教最殊勝的法門，有這麼好的事嗎？一輩子就這樣混過去了，其實是讓末法提早降臨的法門之一。

那天，泡壺茶喝，真的喉韻不錯 ...

突然想起，看過以前當紅作家_林青玄先生的一本書 — 星月菩提。

有一篇文章中，是紀錄一群佛仔跟著林先生去拜訪一位【謠傳】有點神通的出家人。事後眾佛仔也是邊泡茶邊聊天。

大家一直討論這位出家人有多厲害？最後，林青玄說了一句讓我反芻好幾年的話！

林青玄說：好茶是不需要加味的 ...

也就是說，在若干年之後，於現今社會上一大堆據說有點神通，甚至暗示是**佛轉世的【也就是說不否認】，一大堆。

林青玄這句話，很值得那些宗教上的迷哥迷姊們。再三玩味 ...

可惜，一頁書是布袋戲人物，否則這些【陰謀奸宄】不知道會死於天龍吼幾次？

不悉自性尋聲唸，唸唸無住幻心生 ...




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自身"磨"...

真實的善巧方便是來自於真實的利他之心，因此會設法尋找各種不同的方法來利益他人，但是，卻也有源自負面情緒自私之心而借用各種不同之方法，外表為偽善方便利他，而實際是欺騙偽裝，我們應當小心謹慎的時時檢視之。

對於無法言說、不可思議、高深的大圓滿、大手印，你先不要去多想，先從那些你能够理解思惟的東西開始，這樣各位的修持會變得容易些。

可能上師也比較輕鬆，要不然總是什麼都不懂，一堆問題，上師也無法全部回答。結果是時間全耗在問答上，實修卻離自己愈來愈遠，這是很奇怪的一個情況！

當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你還在煩惱什麼？

大部分時候，我們的心都太狡猾了，老是想要把最好的給自己，結果反而害了自己！

當你止靜時，魔也是止靜的；
當你被平撫時，魔也被平撫了；
當你解脱了，魔也解脱了；
當你被調伏時，魔也被調伏了。

這個魔是你自身的魔，因此，斬斷此魔，便會平撫你自身。

因此，勇敢去面對一個恐怖之地，比起三年的禪修，更有增益禪修的作用！




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相由心生？

相信大家都被這句話影響粉久了！

有人說做好事的善人，晚上睡得好，樣子也會比較有光澤。做壞事的惡人，晚上難以入眠，氣色會變得難看。這就是一般人所說的相由心生。

睡得好不好會與氣色好不好，只有部份關係 ...

但，我要提醒大家：

一，心地善不善良和樣子氣色好不好看，沒有任何關係！

二，心地善不善良和睡眠得好不好，也是沒有任何關係！

不要一廂情願的認為心地不好的人，睡眠就一定不好。

不要一廂情願的認為心地不好的人，會認為自己是壞人。

不要一廂情願的認為心地不好的人，心中會有壓力，所以睡不好。只要他不把你這個人放在眼裡，你的重要性在他眼中就跟一隻螞蟻一樣，殺了你也沒感覺，更何況現在他只是騙你、欺負你、陷害你或佔你便宜！

只要他內心的價值觀沒有矛盾，他就不會有任何壓力，陷害你過後，他照樣可以睡得好像嬰孩般的甜，得到褪黑素和 HGH荷爾蒙的滋潤，一樣可以睡得美美！

反之，也不要幼稚到認為好人就一定睡得好，如果他內心的價值觀有很多矛盾。不斷做好事的還是會照樣心有掛礙！

很多「惡」是有終點的，但很多「善」，是無止境的，無論如何都可以找出自己不夠好，是個無底洞 ...




一日一整合，善惡也平和！！！




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言心

想在走到人生盡頭時，不至於悔恨交加，那最好的方法就是在當下學會對自己負責、對別人有同情心。

事實上，這樣做，倒不全是為了在未來獲得什麼好處，而是為自己好。

就像我們看到的，同情心讓我們生活變得有意義，可以帶來永久的快樂與喜悅。

我們以為對某人主動、對某人真心付出，得到的回報卻不如自己預期 ...

我們痛、我們恨，我們以為，我們很在乎那些人，為甚麼卻得到他們如此對待？

原來，只是我們從前不懂，我們真正在乎的那些人，你是不會介意你是否一直主動，是不會介意你是否得到回報，即使痛亦不會恨，但他們受傷、他們痛，我們絕對也不好過 ...

這，才是我們真心對待的人。

還有，我們平常都嚷說要休息，要休息 ...

其實我們根本就不懂得休息！

身體躺在那裡，心裡卻是天馬行空？這樣只會讓自己更加地疲憊 ...

何不試試每天抽一點時間，不憶念過去，不展望未來，也不執著當下的念頭，讓心真正放鬆的靜坐，好好地休息一下！




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愚就是笨嗎？

聽到電台在婦女節，有女聽眾的留言，其中一個說：『每一個女人都是個成功的女人。』

哈哈，不如講『每一個失敗的人，都是很成功失敗的人』吧！

不過，婦女節卻讓我想了一個問題：舉凡要搞這些甚麽節的，真的能幫到該群體嗎？如果幫到，是幫了甚麽？

舉例，婦女節是怎樣實際的幫到婦女？外國的同性戀『傲日』(pride day)這麼多年來，怎樣幫到同性戀者的權利？

好吧！相信如果我是一個出生在加拿大的孩子，每一年看到『傲日』，我就知道同性戀者是存在的。這是『節』的好處！

但，這些節日所附掛的代價是：一旦這節日還存在的話，同性戀是永遠不會完全跟社會整合的一群。

從某個角度來思考，還可以說 ...弄這個節日出來，其實是用來安撫同性戀權益者或婦女組織的心中火焰，因為這只是個『象徵式』讓你們覺得被接受或認同。

講得難聽點，可能有『騙傻子』的嫌疑 ...

我不確定，這舉動到底會真的搞到人民醒覺？還是讓人民『以為』自己好像已經醒覺了？

綜觀，台灣的宗教之宗教觀，有時候是有點拘泥，拘泥於：

1.印善書，功德無量。結果廟中或車站、電話亭，善書一大堆。

2.齋僧。其實這些出家人其ＢＭＩ已經被妳們齋到不合標準了 ...

3.放生功德最大。放生已經有人討論過了。



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"禪"自己的心

什麼叫禪修？就是培養一種跟生活不可分的心靈好習慣，讓它成為生活一部分。

修持是為了幫助你，讓佛法和你的人是分不開的。

例如：修菩提心，並非在我們的心之外另外追求個東西；若修行之道和自己的煩惱、自己頑强的心變成兩條路，就不正確了。

一個能如量的去作取、捨諸行的瑜伽士，確是時時刻刻都在快樂中的，反斯而行——該捨的不捨，該為的不為，那就會時常陷在苦痛中的，所以你應該繼續對何者應捨、何者應為，善加分别抉擇才對。

當我們修行累積資糧的時候，要觀想在每一個灰塵上，都有無數的佛；用各種各樣的方式修行的時候，要把自己也觀想為無數的，所觀想的無數個自己，跟自己一起修行，一起積累資糧，這樣的話，在一刹那的時間裡，可以積累眾多的資糧。

安住（禪修安住）在當下，就像在水鍋裡放球，刻意用力丢下，球會彈出，輕輕放下，球就安住。要自然輕鬆的安住，不要刻意安住每一刹那，反而生出煩惱。

其實我們的本性都是寂靜的，只要恢復本來的自然平靜即可，這樣就是禪修。帶著覺知，看著自己的心，就能恢復本然的寂靜。






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我執...

佛陀不是因為發現“自我”很邪惡，所以才說執著於自我就會導致痛苦！

事實上，他發現自我——根本不存在，所以執著於自我是錯誤的，這也是為什麼我們會受苦的原因。了解這點很重要！

當你的心只關注在“我”、“自己”時，那時對你而言，全世界最重要的事就只有“我”及“我的看法”，那就是痛苦的根源！

還有，不要對過去緊抓著不放 ...

過去曾經發生不管好的壞的，感覺喜樂或憤怒，都讓它們走吧！

過去已經结束了 ...

把注意力擺在眼前，這樣你才能够去創造你所追尋的未來，才是一個活得有意義的方法。

當你心中怎樣都不懷有任何的吝啬或偏執時，即是布施度。

當你能善巧地滅除煩惱時，即是持戒度。

當你能完全離於嗔心和怨恨時，即是安忍度。

當你能不懶散也不怠惰時，即是精進度。

當你能離於分別心和執著禪趣時，即是禪定度。

當你能全然離於造作的念頭時，即是般若度。



過來又過去， 其實， 哪裡都沒去，只是心裡繞來繞去 ...

沒有過不去，只有不過去！ 過去都去過，去過都過去 ...



來源：網路 ...