沙發上的胖吉

有的人，可以「雲淡風輕」把光陰都抹得糊塗，每說一句，就紓緩了一些時光，往來十句，好像你便走完一生的光景。

你聽來輕盈，卻又在幾次深呼吸、或是十年輾轉後突然明白，那一席「過往」的重量。

那樣的「過往」像是一塊被壓縮的泡綿，安靜無聲地卡在身體的某處！

也有「鉅細靡遺」恨不得日子是以微秒來計，繞了一大圈，指針也不過從零到五，每時每刻的心情寫照都得一字不差，深怕落了一拍。

但卻又在三日、五月後，再也想不起這故事的樣貌，甚至記不住，這故事是誰的？

那被過度剪碎的光陰，質量也就變輕了，隨著歲月的風一吹，也就散了。

我沒有勇氣去捨棄任何一絲，曾走過的光陰。

也迫不及待地分享、嘗試證明自己有到過遠方。

彷彿沒有說出口，這些故事就不是我的。

好像，自己就和別人一樣了。

嘗試過在腦海中，拼湊出每個 " 階段 " 經歷的樣子，卻沒個所以然也不完整，才發現自己其實對那些地方感到挺陌生的。

而當然這些全都已是「過去」式了，突然意識到，我居然不知道自己「現在」應該是什麼樣子？

滑開了手機app，躺在沙發上衝浪，心想著：Why not？

我好像懂了什麼…

才發覺到自己早遁入城市脈膊，在看不清四周樣貌下平行地移動，成為百萬齒輪中的一份子。

在某個陌生的環境中轉動，過了約莫大半人生，某天醒來，一個突然的想法：該搬了！

毫無半分準備的搬了，一住已是十多年！

大海，給人的感覺像沉著的深藍，但不冷，是溫暖的。

而那些過往也攪和在這樣的藍裡，平和地為波浪擠上皺摺。

你緩步朝它走去，感受到腳底傳來一陣濕滑，一股清涼刷上腳背，抬起頭，在某個眼瞳裡找到了白色的浪花。

想想…的確不認識，少時奔放的自己，卻在與記憶對話的過程中，找到一種令人安心的感覺。

在這世界的角落裡，沒有人在乎你做什麼、從哪裡來、或是要往哪裡去。

的確，在大多數的時候，人們做事總有一套標準、特定規範和秩序。

忽然…

有些不可置信，在腦海中那個冰冷沉悶的感覺，被徹底的顛覆了。

沒有刻板印象、沒有束縛，沒有限制，每個人都能找到，屬於自己的角落，然後完美的鑲入，成為齒輪的一份子。

在過往裡，時間軸模糊，但感覺起來並不遙遠？

聽起來多麼浪漫、多麼自由無束，卻也多麼沉重，多麼需要勇氣！

這是多久前的事？

這傢伙不也才四十多歲嗎？

在言語間，曾經猖狂的歲月談起來都如羽毛般輕盈，多少瞬間、多少掙扎、多少狂喜和陰鬱，都被壓縮在一句「曾經」裡那樣溫柔地帶過。

獨自遊蕩亂晃，跟著我的影子朋友，覺得秋陽下得早，才傍晚已無一絲日光；而我的 " 影友 " 也不知消失到哪兒了？

索性了整理一天的思緒，把跟 " 影友 " 的每句對話又重新咀嚼了一遍。

想起那人、影對聊的情形，又不知該如何將時光速寫，快到沒有重量。

又如何，在一個深秋的夜；去消化那些逝去的五年、十年。

為了一個衝動的想法，把自己丟到了陌生的環境中重新認識自我。

也總是在迷路，嘗試走入無人留意的巷弄騎樓，傾聽陌生人說故事。

(體驗：陌生的城市，熟悉的角落裡！)

享受異地文化衝擊所帶來的震撼，熱愛成見瓦解後思想的重生。

有種感覺…

「我們嘗試包裝自己的同時，也是最赤裸的。」

「我們都為了工作，找不到自己。」

「都在為了改變，做好準備！」

因為成熟的職場，從來都不相信眼淚。

在人生的交叉路口，或許，我們真的在慢慢遺忘自己！

遺忘那個曾眼神閃爍著，自信的人。

以一種形式感，非常強烈的方式，道別自私的自己！

bye-bye，不管誰的青春住了誰？

再來…

有沒有想過，一些人用比較舊款的手機，跟他們是不是淡泊名利，是兩回事？

有沒有想過，又或者可能那天，人家的智慧型手機壞了、摔了、被女朋友弄丟了，所以才臨急借用一個？

還有很多的可能性，但，凡夫俗子總喜歡作出偉大的推理，看到人家用舊手機，就推斷人家淡泊名利！

手機要是用能夠丟傷人，而落地不損的 Nokia 3310， 淡泊名利嗎？

有能力用現金買BMW 5 Series，但，不開名車，就是看破紅塵嗎？

非也。

這舉動跟淡不淡泊名利，毫無關係。

好笑的想問問：那些覺得用普通手機的，就是淡泊名利的人！

你是不是覺得用智慧型手機、愛瘋，才叫做被社會接受？

不用智慧型手機的人，就是失敗的人？

(真的有聽過一個人，大發不用智慧型手機的人；都一無是處的偉論？）

只有想掙名、掙利，但又無名、無利，才會覺得人家是淡泊名利。

那些用智慧型手機、愛瘋的人，跟普通人沒什麼區別，因此真的沒什麼好酸的！

這不是驚喜的追蹤關注，是被冷暴力霸凌的警訊！

我小時就是聽障殘疾人士、邊緣人，因為當時沒有人道主義的意識型態 ，一直被逼當 " 假正常人 " 論處！

無奈之下，變得會跟自己的影子、鏡中倒影，還有心靈衍生出來的自己，說話！

I am not alone now.
(我現在並不孤單)

因為我有堅持下去的信念！

窗外依舊吹著風，不久就會飄起雨……

有時候，享受一下……

孤獨，堆積的自由！

另外…

佛法分成兩個系統，一個是「教導」，另一個是「證悟」，其中證悟不是指開悟，他是指「經驗」。

也就是佛法分為文獻跟經驗，透過學習文獻，去讓自己改變。

如果這個地方不鼓勵你改變自己，而叫你必須要去靠某個人，那就不是正統的佛教。

佛，在梵文中是指「覺悟者」的意思。

在西元前五世紀，釋迦牟尼佛，也就是悉達多的時代，那悉達多後來能被尊稱「佛陀」，是因為佛教走過了那個時代。

但如果站在印度本土的立場來看，佛教跟印度教相比也更像是「異端」。

佛教對佛陀是很景仰的，但在印度教來看，印度教沒有像佛陀這樣的角色。

印度教不會崇拜像佛陀這樣的「人」，所以在印度教來看，佛教更像是外道。

這個是我們站在宗教史的客觀觀點來看是如此。

佛陀在《入中論》有一句話叫：「唯佛不與世爭故。」

指的是真正的佛，不會去爭執世間的人如何去使用這個名詞，如何去定義佛。

所以妙禪如果用他自己的定義自稱是佛，佛教原則上是不評論。

但如果他自稱是「佛教」的佛，這就有問題了。

佛法不會認為，你面臨到的一切事情都跟業力有關，其中很多是來自當事人自己做的蠢事。

再說，就算真的是業力的問題，其他人也還是無法幫你消解，佛教中沒有其他人「代業」這種事情。

佛法並不是把業力，看作是一個恐怖的東西，所謂的業力，其實就是你過往的行為，會對你的意識帶來某種變化。

很多人以為佛法是「唯心」，覺得行為並不會影響想法，這就是沒什麼實踐的經驗，事實上行為是會影響內心的。

「業」這個字在梵文就是「行為」的意思，一開始並沒有什麼神秘主義的意思，就是專指行為。

而行為影響內心不是即刻的，他是需要時間，當這個影響成熟了顯現出來，我們就稱為這個業力「結果」了。

所以業力的轉變，應該是你要去轉變自己的內心，讓這個果不會結出來，僅此而已。

不是說我今天遇到什麼不順，好像是業力怎麼樣，業力所引爆的啊！

但業這個字到了西方，被拿來當作「運氣」（Luck）使用，就讓他蒙上了一層神秘的色彩，變成了玄之又玄的運氣，但佛法並不是這樣看待這個詞彙的。

正統佛法就是「個人造業個人擔、個人生死個人了」是很個人、私人的，所以不會牽涉到他人對你怎麼樣。

佛陀可以「度化」眾生的業，這個度化指的是「教導」。

佛教徒在一開始所謂的「皈依」佛，指的是把佛當成你的老師。

佛不是你的救世主或造物主，不是。

你把佛當成你的導師，遵守佛的教導，達成你個人的解脫，這才叫做度化。

正確的消業是這樣子，老師扮演的角色只是一個輔助者，老師是指引的人。

這就像醫生與病人的關係，醫生只是給病人藥，醫生不是代替病人生病。

你如果不吃藥，醫生一點辦法也沒有。

在消業中間沒有金錢關係。

在宗教史上有用金錢來消業障，這種觀念最早來自印度教。

他們認為要消業障就要祭祀天神，如果沒辦法祭祀天神，那就是捐錢給婆羅門，其中又以捐土地最好，土地是最清淨的。

所以這種類似贖罪卷的概念，都不是佛法。

所以煩人的不是外在對佛教的攻擊，而是說自己是佛教徒，卻不承認三法印，也不皈依三寶，這就比較討厭。

除了承認無常，佛教一來是無神論的，佛教不承認造世主，佛教也不承認什麼神明。

佛教最重要的核心表現是鼓勵我們去付諸實踐、改變自己，這很重要。

正統佛教的老師扮演的是一個有點煩人的角色，一直撈撈叨叨給你建議。

是鼓勵弟子自主發展，鼓勵弟子努力去發展自我，這是正統佛教代表的特色。

也就是因為醬子，我才會讓人討厭啊！




















來源：網路…