念．覺

怎麼知道觀察 “ 念頭 ” 的那個觀察，不是另一種念頭呢？

“ 覺知 ” 也是另一個念頭嗎？

當我們觀察，無論我們觀察什麼，那觀察的實質，只不過是一個念頭在觀察另一個念頭。

在意識界，念頭是主要的工作成員，所以，幾乎我們意識到的所有的工作或活動，本質上都一個念頭在針對另一個念頭。

念念相續生成了意識界，如果念和念不是相續的，那麼，意識界就不會形成。

當我們 “ 覺知 ” 時，那個覺知的 “ 覺知 ” 是不是另一個念頭？

我的經驗是：那個覺知的 “ 覺 ” 是一個念頭上的 “ 光芒 ”，而對覺的 “ 判斷、知道 ” 是另一個念頭。

在我看來，每一個念頭都類似一個燈泡，覺就是覺性在燈泡上所顯出的光；覺所覺的事物和對 “ 覺 ” 本身的知道，就像燈光所照見的事物和燈泡的關係一樣。

也就是說，覺不是念頭，但對 “ 覺 ” 的覺知卻成為另一個念頭。

被覺知的覺和念頭在相互轉化，當我們覺 “ 覺 ” 時，原來之覺立刻化成了念頭。

當我們嘗試去覺 “ 覺 ” 時，立刻又有一個 “ 覺 ” 在跳到了前覺和念頭的背後；如果我們再去覺察，立刻又一個 “ 覺 ” 跳到此覺和之前的那個 “ 覺與念頭 ” 之後；再覺，立刻又有一個新的 “ 覺 ” 又跳到覺和此覺之前的 “ 覺與念 ” 之後了。

如此類推，我們可以知道，真正的覺無法觸及，當我們覺察它時，我們在不斷地化生為另一個念頭，而真正的覺永遠也無法觸及。

我們真正的 “ 覺 ” 像是不可觸摸的天空，每當你走近它時，它彷彿後退一步；當你再走近它時，它又後退一步……。

它永遠在你面前，但你永遠也無法撫摸到它。

這覺像是名副其實的 “ 天空 ” 一樣存在著。

你所能感受到的，僅僅是顯示天空存在的雲彩、星星或其它的幻象。

天空只可 “ 看到 ”，永遠無法 “ 達到 ”。

以念頭來捕捉覺知，覺知永遠可以被念頭 “ 看到 ”，但永遠無法被念頭 “ 逮到 ”、“ 成為 ”。

（這 “ 永遠也觸摸不到的覺 ” 就是真正的我們——佛，它是幻象永遠也到達不了的地方——這就是在真相上，為什麼我們永遠 “ 安全 ” 的原因。）

在我看來，每一個念頭都同時 “ 含 ” 有兩個功能：一是 “ 識 ” 的功能，二是 “ 覺 ” 的功能。

“ 識別 ” 的功能是每一個念頭的本來功能，也是它的本質工作；而 “ 覺知 ” 的功能則是本覺在每一個念頭上的顯現，就像陽光照射在大海上，每一朵浪花都映射了太陽的光明一樣；就好像陽光照射一片碎金，而那每一塊金都在反射太陽的光芒一樣。

念頭之上的覺性正是如此，它反映著本覺，它化生著自己。

但從無始來的一念無明開始，眾生的意識心只關注了念頭的 “ 識 ”，而忽略了它的 “ 覺 ” 作用，這就是為什麼我們喪失覺知而進入無明妄想的原因。

每一個念頭都是我們生命中存在，它能發出光，同時也能照見它所照見的事物。

它發出光，這就是它的覺知（本覺在每一個念頭上的顯示）；它照見它所照見的事物，這就是它在 “ 識別 ”。

念頭如燈泡，只要你一打開，只要它一開始工作，這兩個功能同時具備。

如果你仔細地體會每一個念頭及其含帶的覺知，你或許會發現這點；如果你體證了 “ 本覺 ”（也叫法身），理解這點將更容易。

那麼，我們平常說的 “ 覺性 ” 和 “ 覺知 ” 或 “ 念頭 ” 又是什麼關係呢？

那似電流和燈泡與燈光的關係。

覺性就像電流，當它進入每一個燈泡時，它立刻就化成了 “ 覺知 ”——燈光；同時念頭 “ 識別 ” 的功能也在產生——它是覺性能量另一部分轉化和應用。

沒有電流，就沒有可照明的燈泡；同時，沒有燈泡，電流也沒什麼顯用。

電流和燈泡是能量和它的應用問題，念頭和覺知是這的具體顯化。

念頭和覺知，事實上都是心的作用。

每一個念頭是一個 “ 心 ” 的代表，它代表無形無體的心在當下顯現和存在。

念頭是心的識用，覺知是心的覺用。

在我們日常覺知練習之中，覺者和所覺的物件都是念頭，是一個念頭和另一個念頭的關係。

如果你仔細地體會，在這之中，將有一個不是二者的存在，它由二者來顯現，它由一切來顯現，但它不是其中任何一個；它在 “ 識 ” 之上，它隨 “ 識 ” 而顯示，但 “ 識 ” 生它隨生，“ 識 ” 滅它不滅；它在 “ 行 ” 之上，它隨 “ 行 ” 而顯示，但 “ 行 ” 生它隨生，“ 行 ” 滅它不滅；它在 “ 想 ” 之上，它隨 “ 想 ” 而顯示，但 “ 想 ” 生它隨生，“ 想 ” 滅它不滅；它在 “ 感受 ” 之上，它隨 “ 感受 ” 而顯示，但 “ 感受 ” 生它隨生，“ 感受 ” 滅它不滅；它在 “ 色 ” 之上，它隨 “ 色 ” 而顯示，但 “ 色 ” 生它隨生，“ 色 ” 滅它不滅。

它由五蘊顯示出來，但五蘊空它不空。

這個超越 “ 五蘊 ” 存在、不屬因緣和合而成、不生也不滅的 “ 那個 ”，就是我們要找的。

在日常覺知練習中注意去尋找它，在這一切的生滅顯現裡，去發現那個不屬 “ 生滅 ” 現象的覺。

覺不是念頭，而念頭顯示覺的存在。

在念頭忽閃忽滅的變化裡，去發現那個永不生滅的覺，就像藉著夜空中星星的閃爍，去辨認天空的存在一樣，也如此去辨認我們的本覺吧！

另外…

修或不修，都是你自己！

關於觀想、修行和念佛，我終極的看法是：
觀或不觀，都在那裡，如夢如幻；修或不修，都是你自己，如泡如影；念或不念，佛不離你，如電如露。

都在那裡——不生不滅；都是你自己——不增不減；佛不離你——不來不去。

當我們有一天從諸夢中醒來，我們會看到，我們所做的一切都是平等的，而我們所有一切的舉動都是夢。

修或不修，觀或不觀，念或不念，有什麼分別呢？

那本來的不可改變，那不可改變的本來就存在；那可改變的不是本來，那不是本來的改變了又有什麼意義？

那是夢。

因為了悟那最終的，所以智者們最後說：沒有人需要改變，沒有什麼地方可去，沒什麼要成為的，也沒什麼需要知道……，這是夢的完全破滅。

夢的完全破滅，才是真正的醒來。

這 “ 結論 ” 如此 “ 正確 ”！

在我看來，修行絕對也是進入一個夢境，從你修行邁出第一步開始，你已經踏入夢境了。

踏入修行的夢，和踏入其它的夢相同。

修行是在夢中尋求夢醒，在那連環夢裡，那顯得不可能。

修不止，夢不醒。

儘管我如此說，但當一個人來問我修不修行時，我會說，若你喜歡修去修；若你不喜歡就停下來。

因為我知道，修或不修，都是你自己。

那本來的，不是修來的；那能修來的，不是本來的。

我不知道什麼樣的道路對你最好，但我知道，你喜歡的路——可能就是對了。

若有人再進一步問我：“ 我修觀想法門，還是修念佛法門？”

我的經驗是：“ 觀或不觀，都在那裡，如夢如幻；念或不念，佛不離你，如電如露。

都在那裡的——不生不滅；不離開你的——不來不去。"

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有見過不只一個修行人的團體，口中都是重視精神修養而不重視神通的，但，這只是文宣上的形象，事實上團體裡面很重視自己的前世的故事，還要一直透過禪修追踪到自己某一世是在釋迦牟尼佛座下的弟子云云！

是怎樣知道，他們內心是重視前世呢？

接觸過心理學的人都知道，是從語氣中可以聽出來的，他們講修行的各種課題的情緒度，都不夠講起某人，因禪修看到自己前世的故事來的更興奮！

也有一個教團是不斷的用雙修為邪法來打擊藏傳佛教，還是打得最高調的宗旨，不過在自己文章裡面卻說，只要修行具足了某境界後，跟人上床確實是對對方有益的！

（但，絕對不是藏傳那套！呵呵）

也見過某位很出名的修行人，曾經公開嚴厲批判過房中術，我還以為他是清修的，後來得知其實他自己也是有搞雙修的。

（不過，這個有比較可以接受的地方，是他不是跟很多個女人搞，只是跟一個！）

當然，我們也見過世俗中的男女，嚴厲批判婚外情或小三、小王之類的，後來也發現自己為自己所批判過的行為負責了？

不過！

這也告訴了我們，這世界是沒有所謂的『不在世俗中』的人，就算是想脫離世俗的修行人，也一樣的是『世俗中人』，所以一樣有世俗中人般的虛偽。

弗X杉的創辦人－腥X大師也寫了整本書，來說他如何生活清貧、如何不需要錢！

記得哦！人家是寫了整本書的？


























來源：網路…