覺蔓

一個好的修行人不遠離世間，不宴坐山林，不妄修明日，不期待來生。

他安住本心，隨順度日。

一個好的修行人，內在蓄有世俗的概念，但他不再反應於那些概念，他只是反映。

像大圓鏡一樣的照耀一切，又如同虛空一樣的在而不在。

讓那個人的頭腦 “ 消失 ”，就是靜心。

“ 靜心 ” 是一條邁向佛的路。

靜心也可稱作 “ 坐禪 ”（內不動，名 “ 坐 ”；外不迷，名 “ 禪 ”。
換用另一個說法，也叫 “ 觀照 ” ），“ 靜心做事，做事靜心 ” 就是一種 “ 行禪 ”。

也只有頭腦才能真正找到它的 “ 位置 ”——無頭腦。

“ 讓我們的生命在塵埃裡開花 ”——這是一個偉大的課題。

一個好的修行人，從他人的 “ 愚癡 ” 和自己的 “ 妄想 ” 中解放出來。

他不再被挾在二元對立的概念中，他不再 “ 二 ” 了，他活出了 “ 一 ” 和 “ 空 ”。

他呈現出了自由，他的自由沒有自由的概念和自由的需求。

一個好的修行人的樣子，在人群裡你看不見他，走在街上你錯過他，他沒有弟子，也沒有袈裟，他普通得就如同你自己——不照鏡子時你認不出他。

他是一個活在絕對平等世界的人，他平等到根本就不存在 “ 平等 ” 的概念了。

一個好的修行人是無言的，但他卻說過人類最多數的話；他是無為的，但他卻做過人類少有人做到的事；一個好的修行人，就是這樣一個人。

像一滴水處在大海裡，但他在漩渦的中心；在漩渦的中心，似乎又沒有一點顛簸。

他在他該在的地方，他永遠如是，一個好的修行人，一個不是沒有概念，但不再受概念控制的人；一個不是沒有情感，但不再悲悲淒淒的人；一個不是沒有智慧，但不再需要智慧的人；一個自然的人，一個絕對正常的人，一個合道同流的人。

遠離輪㢠痛苦的想法，只有修行人才有，也是每一個修行人的目標和方向。

所以，有些人用佛法來解決生活中的痛苦，有些人用佛法解決輪㢠的痛苦，還有些人用佛法來度化無量無邊的眾生。

只知道，悲中的你；是過去的我，慈中的我是將來的你！

只有慈，沒有悲——它是純粹的喜悅。

智慧不等於圓融、慈悲和善巧，那僅是頭腦。

就像：

市面上流傳一些金句，其實跟算命師的籠統話套，是幾乎沒分別的。

例如：『把對的事情做對了，你就會成功。』

這裡假設了你不但要做對的事情，還要把它做對。

問題是：沒有人在做著事情的時候，是覺得自己做的是錯的。

如果一早就覺得是錯，就根本不會做。

有人會認為有些人自以為對，可是卻是錯的，就麻煩了。

市面上所有的對錯，都是用結果來詮釋的馬後砲。

想當年在一家餐廳做帶位和收碗碟，我自問不是一個想在那領域有甚麼成長，只要有薪水過活就好了。

不過，若老闆問我要甚麼成長，我也很會吹牛，一定會跟他講我的人生觀就是不斷學習，任何地方的東西都可以教到我。

我那會關心在某一家店，有沒有成長空間呢？

我沒有把自己的要求定得這麼高。

甚至古代的藝術家，都沒有把自己定位為不食人間煙火的，他們很明確的知道自己的目的就是要得到有錢人的賞識。

現在資訊時代就沒話講，但，古代的時候，只有上層社會的人，才有時間和精神去留意藝術。

一個民族、國家的藝術發展，最巔峰的時候，絕對不是狩獵時代。

藝術、教育、文化的巔峰，往往是那國家人民的收入已經都能溫飽過後，才有機會出現。

古代的藝術家，基本上都了解這個遊戲規則。

這也闡明了一個事實，藝術、教育、理想或夢想，是你已經不再考慮溫飽問題過後的事情。

用夢想進入創業的，是一個噩夢的開始。


















來源：網路…