覺 (下篇)

問：坐禪要求離相，而冥想則在強化一個相，它們可同時進行嗎？

我的處理：打坐和冥想——表面上一個是離相，而一個卻是強化相，看起來它們是 “ 二 ”，但當你往深處走時，你發現它們是 “ 一 ”。

它們殊途同歸。

當你冥想一個相，當你冥想到相的最中心，當你與相合一，當你完全成為那個被你冥想的相時，你發現了什麼？

相消失了，而你也消失了。

這就是最有力的冥想和最成功的冥想。

再來看一下 “ 坐禪 ”：坐禪是讓你幹什麼的呢？

見相離相。

見相離相，如如不動，才是 “ 坐 ”；不被相 “ 纏 ”，才是禪。

所以坐禪的整個意思是，不被相打擾。

那你什麼時候，才不被相打擾呢？

坐禪，又叫作 “ 觀想 ”，即觀察你的想法，觀察你頭腦中產生和流過的念頭和相。

如果你坐在那裡觀想，只要還有一個觀者在，還有一個被觀察的相在，那麼這還不是最真正的觀想或坐禪，為什麼這麼說呢？

因為它還沒起到觀想或坐禪的目的。

什麼時候起到觀想或坐禪的目的了呢？

觀和想皆忘——即觀者和被觀之物全沒了。

當觀和被觀之物都沒了發生了什麼？

再回頭看一下透過 “ 冥想 ” 所最終發生的？

它們完全一樣。

無論透過觀想或透過冥想，它們最後都來到了 “ 空 ”。

它們殊途同歸了。

從兩個從不同的路口出發，它們卻來到了相同的點！

觀想或冥想——如果你喜愛哪一條路，選擇一條儘管走下去，無論你怎麼走都不會錯，它們最終會把你帶到目的地——它只能那樣。

觀想和冥想在本質上沒有什麼不同，像兩條路，它們的入口不同，但都是通向同一個地方的。

觀想的重點在觀者身上，冥想的重點在所觀之物上，但把意識點、重點放在觀者身上和放在所觀之物身上是平等的。

它們開始本質上都是 “ 專注 ”，只是專注的形式不同。

所不同的是，冥想的專注 “ 專注 ” 在一個點上，而觀想的專注 “ 專注 ” 在整個空間上。

一種專注以 “ 集中 ” 的方式存在，一種專注以 “ 散發 ” 的形式存在，但如果你仔細考察，它們是相同的。

冥想和觀想沒有衝突，你可以自由的選擇一種進行。

“ 我可以同時進行嗎？” 當然可以，如果你能做到。

即把意識重點放在所觀之物上，又把意識重點放在觀者自身上，這很好，只要你做到。

你可以把冥想和觀想同時進行，但當你打算把它們同時進行時，你會發現一個現象：它們只能以一個的面目出現。

在某一個時刻，要麼你是在冥想，要麼你是在觀想，即使你想兩個同時進行，但結果你發現最終它只能是其中的一個。

無論你是觀相，還是你是冥想，它們本質都是：心和相的關係。

只不過一個是在被動的觀察相，一個是在主動的使用相。

但無論怎麼，最終都能讓你了悟到：心和相的關係。

心就是相，相就是心。

透過觀相或冥想，當心和相都 “ 不存在 ” 時，你來到觀相或冥想的中心或目的地：空的體悟——心的本來面目的見證。

當你來到這裡，一切不存在了，你不但放下了修行的方法，你連修行本身也放下了。

在我們的修行中，要記住的是，不管誰或什麼來誘惑我們，不要離開自己的 “ 心 ” 而附著於外物。

在現代修行體系下，人們似乎更喜歡 “ 冥想 ”——比如冥想光、冥想能量球之類的，他們想 “ 療癒 ” 身體！

這想法不錯。

不管我想法的出發點有多好，我注重那最終的實際結果！

有人希望透過光的冥想或什麼能量的治療，來健康或健美他們的身體，這想法是好的。

但真正的效果是，它為我們的生命帶來了內在的緊張、深層的恐懼或無法消失的壓力。

因為它本身——從一開始就是對抗式的、二元基礎出發的妄心行為。

只要是 “ 對抗 ” 式的處理問題的方法，它就不可能真正解決問題，其解決的過程也就不可能完全是 “ 無害 ” 化的。

我想提醒你的是，你能不能跳過這些 “ 中間過程 ” 直接讓自己開心快樂呢？

這是可能的嗎？

當然，以我的經驗，我確定它能，只要對你的心念下功夫就夠了！

就像…

這樣的修行，那樣的修行，多數是一種折騰。

對一些人來說，覺這個方法就夠了，再不需要更多的法門或要領。

這樣的情形，那樣的情形，覺就夠了。

覺就是修，覺就是行，覺就能悟，覺就能明。

簡簡單單的一個覺字，勝過三藏十二部佛言佛經。

佛明明言，佛就是覺，卻有人不肯相信，千找萬找，千尋萬尋，辛苦受盡，總不得脫。

何故？

不信佛言覺即是佛。

千尋萬尋，千找萬找，有迷失覺者，再次回到覺。

只記著這簡簡單單的字，只用這簡簡單單的字，即能橫超一切，過諸幻海，究竟解脫。

覺，這個法就夠了。

究竟有什麼不同？

不要用頭腦回答，因為頭腦會說出很多很多，而答案越多對你越沒價值，答案越多你越困惑。

安靜下來，深入內在，讓真心回應這來自頭腦的困惑。

因為不曾真的生過，“ 我 ” 不可能真的死。

因為只能存在於轉瞬即逝的念頭裡，“ 我 ” 已生滅了億萬次。

我不知道，那將來受死的人是誰？

我找不到 " 死 " 它的真實存在。

六道，是每一位佛工作的舞臺。

我不知道，假如沒有六道，諸佛到哪裡去上班？

那…

在一個叫作生死的故事裡，如果你能看出並無生死，我想，這就叫出離生死輪㢠了吧！

生死輪㢠需要實際努力地出嗎？

沒有能出的人，沒有可出的輪㢠，在這個人法無我的世界，誰是那造作者和行走者呢？

一切有，夢中有；一切真，夢中真。

及至醒來，天地一片寂靜，萬物亙古涅槃。

無心的世界，驚心動魄的無比壯美！

我注意到這其中的智慧和美。

又是微雨了一夜，
今晨起來，
天地都是清新的感覺。

然後，一陣風吹過。

思索、困惑，只是一場夢。















來源：網路…