再釋言侖

臨在，是旅行的終極，是彼岸。

當你臨在，一切修行都結束了。

鑑此，僅僅臨在就是修行。

有一種修行叫處在臨在、保持臨在，那是在彼岸上的觀照。

彼岸上的觀照就是臨在。

要想知道自己前行修得好不好，就看自己現在修法越來越精進，還是越來越懈怠。 ​

八卦的部份：

1）目前已有兩位被認證的活佛，是同志。

2）某附佛外道的教主，是已經和老婆離婚。

3）藏傳的漢人師父，就算是被認證，藏人還是有本位主義，認為藏傳佛教是他們的國寶，不能隨意給外人，就算給，也不會給完整。

有一位藏傳師父，有傳 Acharya（阿闍黎）位給一個做完所有功課，具足條件的徒弟，阿闍黎位是授證這個人，以後是能做人家的教授師的。

但，這個人是一位黑人。

照片一上載後，就有西藏人來留言：佛法已經墮落了。

4）目前移居在印度的不少藏傳師父，是開始會想把咒語還原到較正確的梵音。

（舉例：Prajna的梵文，在藏傳裡面，有時候會唸成 『沾答』）不代表音不準就沒效，只不過是想還原。

其中理由是他們到了印度後，開始學習真正的梵文。

5）唯識學裡面有講到第六識有幾個時候會停止作用，包括睡眠、悶絕（暈倒）、無想定等等。

從這裡藏傳的無上密，把這幾個缺口再伸延：死亡的時候，驚嚇的時候，性高潮的時候，所以藏傳就發展出睡眠的修持法，臨死的修持，和大樂的修持。

而藏傳在禪定要停止意念作用的修法，有頓有漸。

但，攤開來探討的話，是沒有任何神秘感的。

感言的部份：

1）有個網友去參加一個蠻有名的佛學班，學了很多術語理論後，就問導師們具體要怎樣修，大概得到的回應是面對外境的一切，不要起分別心。

但，沒有告訴你『怎樣』不起分別心。

這跟一個傷心的人說『看開點』，是同樣沒用的，因為這是廢話。

（藏傳對於這個怎樣面對外境的色聲香味觸，有很具體的工夫，有跡可尋，可以如實掌握。）

2）如果在一個教團裡面，你私下對幾個人問了同樣一個問題，每個人當然可以給你同樣的答案，但，若每個被問不但給你同樣的答案，就連詞句也完全一樣，這個教團不是一個鼓勵思考的教團，而是一個重視思想複製（洗腦）的團體。

3）內觀禪或正念禪（Mindfulness ）雖然是有世俗化了，但卻是能更貼切的接近群眾。

我認為心性定（如大手印或大圓滿之類）應該也要走世俗化路線。

修心教法都不是文字或只是口上談談，是要在心上去實踐、去練習，就好像很多人注重身體運動健康，會有每天規律時間安排，同樣修心亦復如此，要好好計畫，不要放任隨他而去，每天安排好修心要怎麼做，同時在晚上好好檢討，這是非常重要的。

如果不這樣規律地去調伏自心，是很難有真正調伏自心的一天的…

— 分享 —

人生一晃就老，何必爭爭吵吵？

在人生的道場上，雙重標準不一定是甚麼大問題，只要你是清醒的。

換句話說，沒必要苛求自己大公無私，也沒必要苛求自己內外一致，但必須清醒的知道自己不公，清醒的看到自己的不一致。

玩 Money Game（金錢詐騙遊戲）的人，若是直接以騙子自居，他當然還是會傷害到人，但好處是：他明白自己的真實定位，他會明白自己的底線。

雖然你未必苟同他的底線，但他卻清楚的知道自己底線在哪。

然而，比較恐怖的是進入 Money Game 而以為自己是救世的人，他們會想到先要救自己最親近的親友，從這裡發展到開始有問題時，他們各種矛盾的情緒出現了：又希望它是真的，又覺得可能受騙，又覺得面對親友時的可能性罪惡感，被責問時，開始有抗拒面對，後期從恐懼扭曲成憤怒 ，義薄雲天的反擊質問他的親友。

前者只是欺人，後者是自欺。

欺人者，他的傷害是有範圍的，因為他知道自己的底線；自欺者，他的傷害是有無限潛能的，因為自欺的時候，會很容易跨過自己的底線而不自知。

清醒的知道自己的雙重標準，在遇到難關時，因為你的底線還是很明確，一些情緒反應就會被過濾掉。

不清醒自己雙重標準的人，遇到關卡時，忘記自己的底線的話，就等於沒有過濾，太多的情緒湧現交集，這時候你腦袋當機了。

當機的人有禍了，你會在當兒做出更多愚蠢的決定。

在愚蠢決定的翌日，你得合理化你昨日之笨：我不是笨！而是做對的事情！
It looked stupid，but it was the right thing to do！

先撇開修行人，講不講人家壞話，我等一下就會來談這個話題。

就算真修行人，是不講人家壞話，不代表你可以狗屁亂放。

回到修行人講不講人家壞話的問題，請問佛教教主釋迦牟尼，祂有沒有講人壞話？

有！

在祂的生涯當中，祂成佛過後到祂涅磐前，祂有嚴厲批判婆羅門思想的種族階級，其他教派中，祂最嚴厲的批判 Ajivika派別。

難道釋迦牟尼佛不是真修行，所以花時間去講人家的壞話？

很可惜的，佛教後期的發展，變成嚴重的雙重標準：在家人不能批評出家人的錯，不然就是毀謗三寶，會下地獄的。

很簡單的一個邏輯：你們猜猜看，是出家人還是在家人，想出一個『在家人不能批評出家人』的教條？

在這裡我不會告訴你真修行的人，不會討論別人怎樣修得不對，因為歷史上不少重要的佛家修行文獻，其實都是筆戰辯論後，才整理好的作品。

我也不會告訴你真正成功的人，不會討論別人的失敗，也沒時間留意人家的過失。

一個人成功與否，跟他會不會留意人家的過失，沒有直接關係。

目的只是要做借鏡！

我不否定，人生可以從人家的過失來提醒自己，但，這也不代表能夠分析觀察很多其他人的過錯，就表示自己不會犯同樣的錯，因為這也是兩回事。

我只能告訴你，那些不在你面前討論人家的過失，他們一樣會看到人家的過失，一樣會介意人家的過錯，只不過守著自認的口德，心裡面依然的會有批判。

那些屢屢勸你，不要討論人家的過失的人，呵呵，你們就猜猜看他們的目的吧！

還有…

只有戒律清凈，才會生起禪定的功德，但是持戒，不只是強調外在的威儀要如法，更要從內心下功夫。

內心寂靜不動，如同大海的深處，這才是真正的持戒。

如：參受八關齋，是要持戒禁，禁語、禁食、禁睡、禁念頭、禁戴首飾等…

其中，沐冷水浴、換衣，只是有相的表法，讓色身、念頭不要過於緊繃！

三藏 = 悟本是空，悟本萬能，悟本淨土——
悟空，悟能，悟淨……，三悟本來面目。

這不是在講 " 西遊記 "！
















來源：網路…