中黃擠辨

人類日夜操勞，主要靠睡眠來恢復體力和精神，當精神疲乏或工作勞頓時，放下身心，倒頭睡去。

一覺醒來，如游華池，神恬氣暢，身心安逸，頓覺神清氣爽，睡中靜養功效由此可見一般。

而內煉者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可沒！

現代社會，少有閒人，抽出專門時間練功已成奢望，若能充分利用睡眠時間練功則一舉兩得。

本文將佛、道、藏密睡功煉法，結合個人實踐介紹如下：

一、 朦朧中把握活子時

李道純《滿江紅》詞寫道：“ 好睡家風，別有個睡夢三昧。

但睡裏心誠，睡中澄意。

睡法既能旨趣，便於睡裏調神氣，這睡功消息睡安禪，少人會！”

將睡功修煉梗概合盤托出。

道家睡功傳統煉法為：初做 “ 心息相依 ”，達到勿忘勿助，綿綿若存的境界，片刻之久，就能睡著。

一覺醒來，百骸舒適，精神和煦，妙處難以形容。

等功夫稍進，自然可由睡著進入入定，睡為入定的先導，定從睡中產生。

初學者有睡無定，久習有定無睡。

初學能睡著就是效驗，能自然速睡更妙！

這種睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初學入手的捷徑，為進入真定境界的前導！

睡功得法，必會於睡中發生少子時現象，具體現象可分以下風種：

對男嬰孩而言，在他將醒未醒的一刹那，性器官會突然膨脹起來，嬰兒既沒有性欲，也不知男女之事，這是他陽能發起的時候，是他自身系統中的活子時。

若是青年人，在活子時，會產生強烈性欲。

可用活子時的生命力，來震動任督的氣脈上升，形成小周天真氣運行。

老年人，雖已沒有性的衝動，但只要一息尚存，就有自己的活子時！

老人在將醒示醒、似乎要睜開眼睛的一刻，那正是他的活子時！

這時，不要睜眼，繼續保持那種朦朧混沌的恍恍惚惚的狀態，就像在燜一鍋紅燒肉，再多燜一會兒，肉味就更濃厚了。

既使是病人，只要有氣機存在，就有活子時。

不過，不全以性器官作標準，而是以精神衰旺的週期性來推算。

二、 從心息相依進入乾坤相交

把握活子時的動力，是心息相依。

使身心定住不生一念，使陽氣上升，促使心腎相交，進而乾坤相交——這是道家睡功乃至內煉的基本法則。

希夷老祖《蟄龍法》曰：“ 龍歸元海，陽潛于陰。

人曰蟄龍，我卻蟄心。

默藏其用，息之深深。

白雲高臥，世無知音。”

——“ 心息相依 ” 實為睡功和內煉的入手法則！

睡功得效，次早舌潤而甘；不安適，次早則舌燥而苦。

這是心腎交與不交的區別。

交時戀戀不捨，遍體微汗，舌本生甘，津液滿口。

道有睡功的理論依據是：睡中身心不動，如入禪定，禪定中，身心地真陽入我體軀，如甘露遍空，醍醐灌頂，周身酥軟美快，和暢如春，酣融如醉，身心柔軟。

《易》所謂 “ 黃中通理，正位居體，美中其中，而暢於四肢 ”，正是這種情景的生動寫照。

道家煉法簡而約，但對初學者有空泛之弊！

密宗則言之頗詳，可與之相互補充，人微言輕入門方法，其法如下…

三、 睡姿和觀想

右側體臥，一手置腦前或腦後，一手則順勢向下，以自然安適為度。

口要合，免口水外流。

舌抵上齶，出氣短，入息長。

身體彎如蝦，可守護精神。這種睡姿反復練習，慢慢養成習慣。

禪者保持警戒，先觀想自己，不可沉睡太深，亦不可淺睡。

沉睡太深則失戒心，淺睡亦不好，太淺如同失眠，失眠則火旺，損眼且損腦。

這種功夫，要久久鍛煉，非一日之功。

然後觀想自身，紅色透明，放射如紅寶石之光明。

照向整個宇宙，一切幻境全部破除無餘；或將心神置於自然之空中，也照向自己，自己如光明之體。

行者心神須集中於……

喉輪中的紅光時，靈力靜止時，便熟睡無夢；若靈力於喉輪中動盪，則產生夢境，故用喉輪放紅光守護。

早晨醒來，作寶瓶氣呼吸21次：先吐濁氣三口，徐徐自鼻吸入新鮮空氣，氣封于臍下丹田，閉息住久愈好，然後噴出。

然後集中心神於兩眉之間的白色明點，大小如豆，光亮而不刺眼。

再於海底輪（會陰穴）處觀想墨點明亮，則對所有夢境便能明悉，進而加以控制，進入即光亮又無夢的睡境。

睡眠時，觀想喉輪紅色明點，將看到此紅色明點變成極樂的世界，便能進入怡養身心的美好的夢境。

密宗認為，人因受環境的刺激，產生喜、怒哀、樂種種夢，千奇百怪，一切情緒會在夢境中發洩出來，但許多夢在醒後便遺忘了。

白天，思想容易自製，夜間，思想任意奔馳，夢境顛倒，無明、愛、憎等不易控制，對生命和修持中的一半病態。

通過有意識的訓練，把白天和夜間兩種不同的意識形態，把日間的修持和晚上的修持，連接起來，脫離夢幻顛倒，保持清淨光明內境的相繼，白天晚上均無妄念煩惱。

達到明悉夢境，轉變夢境，為內光明，禪定于夢境之光明，即在夢境中明心見性。

四、 睡功最重守氣

睡功最重守氣，修持者平時要儘量消除欲望，只要行住坐臥能安適即可，不過分追求個人享受，飲食建議多以素食為佳，不迷色欲。

意識，是無止無體的延伸，最耗人心神。

睡時只求 “ 真水下降 ”、“ 所元守一 ”。

如此一睡即醒，仿佛無睡，但精神則完全恢復。

有練啟靈者，若練睡功，可用 “ 大溫養 ” 的方法，臥著閉息，身子可弓仰互擺，方法一樣，靈助自然，效力更大。

睡功實質是內煉的一種方法，內煉的一切基本原則都適用於其中。

初學者不必好高騖遠，若一時達不到睡功要求不必勉強。

初級階段，練功根本不能代替休息，反而使人更虛弱和疲勞，開始只求周身放鬆，自然入眠即可。

白玉蟾仙詩曰：“ 一味逍遙不管天，日高丈五尚閑眠 ”。

“ 白雲深處學陳轉，一枕清風天地寬 ”。

睡功到此進入大休大息，身心兩忘，什麼法子也不用，這才是深得睡功三昧！

守中守一，為無形無相無位之道法，此守竅法，則為有形有相有位之道法。

凡人心好動，易向外馳放，難得片刻安住；欲其冥極，殊不易言，於此時便可用系心守竅法。

系心守竅，亦即儒門之「收放心」工夫。

當做工夫時，一覺此心已放，便應即予收回，系於竅中。

初時，一住即放，一放即收；再收再放，再放再收；久久純熟，自不馳放散亂，佛遺教經謂：「制心一處，無事莫辦。」

心念一動，制令不起，微嫌有強勉意。

佛家修止，有「系緣止，制心止，體真止」三止法，均所以息妄想顛倒，歸於一切處無心、無念、無欲、無為，而以得解脫也。

系心守竅，上丹田、中丹田、下丹田均可守，初步則均以守下丹田為通則。

惟亦有初下手即教令守眉間，泥丸者，此亦名守黃庭法。

亦有教守鼻柱、絛宮、氣海、海底、命門者，尤以教守玄關法為最神秘。

故古真謂：「道法三千六百門，人人各執一苗根，誰知些子玄關竅，不在三幹六百門。」

蓋以「此竅非凡竅，乾坤共合成。」

故不可指。

工夫到時，方得見得知也。

道家守竅法，均有口訣，有工程，有火侯，有幅度，有證驗，有境界；惟此則過來人自知，不足以為外人道也。

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(看不懂的…就沒有辦法了！)

首先，真道如老子所說，甚易知，甚易行，人們的慧性光明被諸多的後天意識掩蓋，無法接近簡單，再則；得炁的人太少，用盡各種方法，都是旁門小乘，與大道無關，炁是自然無為得的；描述這個自然的得炁過程，容易造成有為的追求，使人更難得，因此，得了炁的師傅都不怎麼說，古代的師傅又用隱語說。

造成了多少好道者常年苦苦地追尋？

卻長久地引不起世人的重視？

被眾多的人說不懂或側目而視或歸於宗教？

一炁來了就入靜跟著祂走，體驗著一炁的自然動向。

道是虛無生一炁，身體上沒有出現這一炁之動，從後天意識解說道德，就會艱澀不知所云。

如…

老子的五千言都是在說這個德一，這個一炁。

老子說 “ 孔德之容，惟道是從。
道之為物，惟怳惟忽。
忽兮怳兮，其中有象；怳兮忽兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

孔指玄竅，也叫玄牝，這個玄竅產出的德一之炁就是道。

這個竅沒有固定位置，炁來則有，炁散則無。

靜極生動，身靜、心靜，靜到極點也就是陰到極點自然就有一陽來複。

一絲雜念沒有是純陰，是元神，達到純陰，元神戀陽的功能就立刻發揮作用，把天地的陽氣，自身外散的陽氣抓回來。

這一靜極生出的動，就是元神與元氣的結合，就叫得藥。

采到這一炁從此可以遠離疾病痛苦，各種疾病，先天一炁是最原始的純正的陽氣，人人身上都有，只要能真靜一個時辰，就可以等來天德一炁之自生。

入靜難在修煉自己，修乾淨了自己就是云 ” 出家 "，乾乾淨淨，心出離那些複雜的、多餘的、表面的、假的東西，就是那件事的本身。

不要因為身份、歷史、心理等各種因素，使自己變得不客觀，給事情投射上不該有的成分，開口都帶著過重的主觀自私的小我的痕跡，這就是污濁。

修道就是做減法，減到事情的本身。

簡單才容易明瞭，明瞭才容易放下，放下才能真靜。

築基煉己，煉己就是要無己。

說長生並不是貪生，也不是恐懼衰老，而是希望天下人能用，老子給的利器保護自己，離苦得樂，讓大家都知道普通的生命歷程是一條向死之路，老子的道德之路，是一條向生之路。

這一炁是什麼？

《性命圭旨.大道說》“ 夫天地之有始也，一炁動盪，虛無開合，雌雄感召……是為有始之始，始也是為道生一也，是曰元始。”

萬物從無到有的開始，都是這個一炁在混沌的狀態中動盪，所起的陰陽交感作用的結果。

一炁就是人體生命的原來狀態，出生前的神志功能叫性，出生前的生理功能叫命，性命互相配合，古人叫她圓陀陀、光灼灼的金丹。

《性命圭旨》性命說：夫學之大，莫大於性命。

性命之說，不明於世之久矣。

何謂之性？

元始真如，一靈炯炯是也。

何謂之命？

先天至精，一炁氤氳是也。

《周易闡真》說：“ 夫命者，先天正氣也；性者，先天元神。
命屬陽，性屬陰，性命相合，陰陽混一，是謂金丹。
金丹者，性命別名也。”

這個 “ 金丹 ” 的性命相合狀態，便隨著沿任督二脈升降的先天呼吸變為由口鼻二竅出入形成的後天呼吸而分成兩部分，性的部分上升為心，命的部分下降為腎。

性命雙修、後天返先天，就是回到生機的源頭，不斷的性命合就不斷的使生命再生，不斷的離死，而普通的人生之路是不斷消耗元陽的就死。

比如晚上7點到10點，人體運行在乾卦上，人體陽氣達到高峰，但是外場宇宙卻是陰氣的高峰時段，這時人體的陽氣最易被宇宙盜走，此時段人要靜下來，抽動外陰調動陰蹺穴中的元陽歸庫，使元陽凝聚不散。

鄙人在讀老子《德道經》不到一個月就出現了一炁之動，問誰也解釋不清，只是看到一句 “ 山根月窟閑往來，天德地氣內升降；密修內證無人識，一日功成鬼神欽。”

後來慢慢讀到《新編張三豐丹道全書.無根樹》，那是無中長出來的生命之樹，再讀呂祖的《百字碑》動靜知宗祖，性住炁自回，炁回丹自結，一下子貫通了，那就是祖竅和入道的開始，有經典驗證最可靠。

《性命圭旨》安神祖竅翕聚先天說：“ 空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。
常將真我安止其中，如如不動、寂寂惺惺、內外兩忘、渾然無事，則神戀氣而凝，命戀性而住，不歸一而一自歸，不守中而中自守。
中心之心既實，五行之心自虛，此老子抱一守中、虛心實腹之本旨也。”

把自己靜下來，進入虛無，一炁自動就來，為什麼知而不守，似守非守，知是元神知了，陽氣一動，陰神立刻捕獲，一守就變成後天意識的有為了；還有，這一炁之動包含的是陰陽之氣，是生機最佳點，把太極圖中間畫一條豎線，是陰一半陽一半的陰陽平衡點，萬物負陰抱陽，轉過這個生機平衡點，不是偏陽就是偏陰，偏哪邊都是離開平衡點，也就是離開生機的源頭。

把思維控制在既興奮又不抑制的恰當火候，這個背後的重點是性命合，返回先天的一炁狀態！

老子說的虛其心是得先天一炁的最有效辦法，虛其心，一含真氣（嬰兒）現，虛其心，身心意三家相見叫胎圓，虛其心精氣神三合一叫胎成。

出生前的神志功能叫性，虛其心，神與性合，靜其身精與情寂，情性相合叫金木交倂，精神相合叫水火濟既。後天返先天，精氣神的返本還元，是修煉的全部，倘若能虛其心，就可以得一炁，就可以萬事畢。

竅是中，妙是一，性是王，老子說，侯王得一者以為天下正，其治之也。

得了一炁，就是侯王出來治理身國眾生，全自動化的程式啟動了。

得一萬事畢，一者，生生不息之仁也。

歸一者，歸於中也，守一者，守其中也。

守中守本體之中，抱一抱本體之一。

先天一炁，命由此立，性由此存，此兩者同出異名，原是竅中舊物，如今複返竅中。

所以我曾一度地鼓吹讀老子《德道經》，那裏有生命再生的技術，有啜飲不盡的生機的源頭，不懂念也管用，直接作用到元神，增加靈性、創造力、生命力。














來源：網路…