你 " 禾重 " 嗎？

被問起關於有沒有『密宗種生基』的問題。

（ 即是把客人的生辰八字、髮、甲、血等，埋入一個風水福地來改運的方法）

其實若看歷史，生基是台灣人開始做的！

若沒記錯，時間不會超過一百年？

那些說楊公給自己弄生基或皇帝也弄生基的，是假藉的歷史。

密宗本身沒有生基風水這回事。

藏傳有簡單的風水學，但目的是為了找修行閉關的福地，跟華人要妻、財、子、祿、壽的系統，完全是兩回事。

生基不屬於正統風水，它是從民間道教法術的寄魂法演變而來。

所謂的寄魂法，就是弄替身來幫當事人擋災。

以前的做法是把魂寄在山林裡面的一棵樹上或石頭上。

覺得它會被風水師取來改裝，而變成要找龍穴福地寄魂，純粹是市場需求，因為正統風水是沒有法術的。

那麼密宗有替身法嗎？

藏傳是有的，但，還是那一句：密宗目前為止，沒有種生基這套方法。

藏傳的替身，是要丟掉。

不過，話說回來，玄學市場是千變萬化，徇眾要求的。

你要自創個密宗種生基法，或風水塔羅牌（ 即不用實地看風水，只要用新設計的塔羅牌來算，就可以看出你家風水有啥問題 ），都是可以的，因為只有你會推銷，就有市場。

以前還聽過一位大師，他幫人家看風水，是靠他的感應（ 換句話說，不用風水學的概念 ），而且應該是靠他放出來的氣，變成無形的氣牆來幫你家擋煞云云！

— 另外 —

天使和魔鬼，天人和修羅，國與國之間的戰爭或比賽，國家裡面的政黨之爭，政黨內的權力之鬥，辦公室政治，甚至是家庭裡面的鬥爭。

所有的這些鬥爭，都離不開保守和改革之爭。

甚至是我們的內心矛盾，也往往都是保守和改革之爭。

一味的保守，不代表你能守著自己的成就，你將面對死水腐壞的命運。

一味的改革，也不代表你真的進步，因為還未站穩之前就倒下了。

這一守一改，一陰一陽的循環，才是常存之道。

— 分享 —

一小孩在沙灘上建沙城堡。

他建了一片城壘，得意、興奮。

突然一個浪頭給它沖了！

小孩在那裡哭？

海天還是一片美景。

爺爺問小孩說，沙堡建立前是不是沙，小孩說 “ 是 ”。

爺爺又問，沙堡是不是沙？

小孩說 “ 是 ”。

爺爺一指沙灘沙子說：“ 看，沙子還在那兒呢！”

小孩很驚訝！

爺爺說，從建沙堡前到沙堡沖沒後，你什麼也沒失去；你失去的就僅是一個沙堡的相——夢。

小孩笑了。

對於記憶，有時帶誤差，有時又會轉換。

對於曾經的過去，我們都自動會把記憶潛移默化？

記憶就是這樣，逐漸被轉換，再逐漸被遺忘！

— 波文 —

現代都市人的其中一個生活習慣，會嚴重的影響了肚子的感覺！

何解？

現代人的食物供應量、選擇量，對古代人來說，是天方夜譚，是烏托邦…

幾乎是一年365天，每天二十四小時，要吃甚麼就能吃甚麼！

大部份的人，已經很少有機會，真正體會到甚麼叫做餓。

因為還未餓之前，就已經吃了。

久久一次可能因為工作太忙，才感受到餓的感覺。

所以，不少人是口慾和餓的感覺，是區分不清的。

往往只是嘴 ( 饞 ) 癢，但會覺得自己是肚子餓。

若你有機會去體驗和面對餓的感覺，你會分得出食慾往往是有對象的，餓則不一定有對象。

面對餓的意思，是在餓的時候，反觀自己的感受，不要急著去思索等一下要吃甚麼，就純粹的內省內檢。

過些時候，慾望和本能，就能被你區分出來。
（ 其他慾望，請自行切換 ）

就像…

德國哲學家尼采曾談「處世之道」： 「別在平野上停留，也別爬得太高。
從半高處觀看，世界如此美好。」

古語有云：「好花稱著半開時，好酒宜在半醉中。」

所謂的：圓滿背後推手就是犧牲！

 那為人處世，究竟應該追半即可，還是事事求全呢?

 半半人生哲學，講求的是一種量度，一種適可而止。

它是一種目標，一種堅持，一種盡善盡美的境界。

因此，以半為尺度，為底線，為心態，從容應對世事，不急不躁、不慌不亂，「全」的目標才能實現。

它的韻味在於它的知足、自省與恬淡。

它是一種心態，一種餘地。

所謂的半，並非絕對的一半對一半或百分之五十。

所指的其實是相對的一種「界限」，一種「和諧」。

很多時候，會漸漸覺得，其實也不用這麼用盡全力，你可以選擇成為一個什麼樣的人，每個人都有權力選擇自己，在人際關係裡的位置，有些人習慣性站得比較遠，有些人則喜歡緊密的關係。

再來：

死亡實際上是生命中最根本、最精華的一部分。

修法的人都應該想到無常。

修法的人如果經常想到死亡，遠比想到空性或智慧更有用。

就算你不是佛教徒，只要你經常想到無常，也可以使你在日常生活中輕鬆一點。

就算你是一位很好的佛教徒，如果你不知道無常的話，一有任何事情發生，諸如你這幾天修定修得不好等，你就會馬上覺得非常不舒服。

了解無常是非常重要的，因爲我們都一定會死。

這是我們必須面對、知道的一件事情。

你應該時刻想著：死亡並不是將會來臨，而是馬上就會來臨。

它現在就到了，我們都正在死，我們現在正在死亡，我們都已經死了。

你可以說，我們過去的時間都已經死了，昨天再也不會來。

生活中瞬間的相續，我們就都叫它做生命！


問：修圓覺，需要法脈傳承嗎？

答：對上根人來說，修行不需要傳承；對中、下根人來說，可以有所傳承。

修行的過程是與心源連接。

能直接與它連接的，不需要 “ 中間人 ”——師父。

不能直接與它連接的，有師父是個好因緣。

我該不該有個師父？

當你有了——它該；當你還沒真正有時，它不該。

在有和沒有之間，那只是個想法。

對修行者來講：真正的師父是心，真正的任務是認識心。

我們需要 “ 師父 ”、需要 “ 修行 ”、需要 “ 傳承 ”……

這些都是 “ 中間 ” 過程。

讓自己完全自由、智慧、解脫！

無論有沒有傳承，你都在傳承：以心傳心，這就是傳承。

圓覺：是自性身心——不是他物，不在他方，
坐在自心道場，自我指導，自我覺悟，自我成就！











來源：網路…