你接受自己嗎？

終極的理想閉關，就是遠離過去和未來，始終保持在當下…

我認為很多人，都只看見慈悲表面的意義，以為救人行善或佈施捐錢就是慈悲。

如果你能覺醒，就能發現，真正的慈悲不是一味地行善救人，而是全然地接受自己內在的陰影，並以無分別心的存在。

打個比方，同樣是救人，一個醫生只願意替嬰兒治療，另一個醫生則選擇幫無惡不作的壞蛋治療，哪一個才是真正的慈悲呢？

還看到過許多所謂的 " 大善人 "，平時有空就捐款或當義工助人，但一到半夜或一人獨處時，他們就開始焦慮不安，直到他們又投入義工的服務時，他們才覺得安心。

老實說，這種不敢面對自己內在陰影的行善，並不是慈悲，而是為了掩飾良心不安，或把行善當麻醉劑的一種逃避的行為。

當一個人無法看見自己，並全然接受自己所存在的陰影，就無法真正的慈悲。

就連我們平時世間的親情、愛情、友情等，那是慈愛、小愛，還被列入都是偏向某部分的、格局較小的；而當你能給予陌生人、甚至是敵人關愛之情的話，這就稱之為是「大愛」？！

反而像這類的，給自己心靈虐待的矛盾性方程式語言，是既洗腦又腦殘的一種自我暴力滋擾，卻如雨後春筍的在鋪陳滋長？

( 怪怪的地方… )

就像…

佛教徒應該瞭解佛法到底是什麼，不然只有信仰，卻不瞭解佛法的含義與特殊之處，那麼信仰就與普通習俗無異。

當年的學佛大眾，其實也不太瞭解佛法，只是擁有信仰而已，但現在21世紀不能再這樣繼續下去了。

大家應去學習佛法、去思考、去驗證。

大家聚集在這裏學法，主要目的就是要對抗擾亂心緒的各種煩惱。

對抗煩惱，不是說為了佛陀而對抗，我們要認清，讓自己不快樂的因素就是煩惱，大家希望快樂就必須去努力減少，直到煩惱慢慢被全部消除。

學者指出對抗煩惱並不簡單後，要求大家去思考佛陀所經歷的苦行： 我們的導師、皈依的物件釋迦牟尼，同樣是透過苦行才證悟，而非在怠惰不為的狀況下得道。

那對我們是最好的啟示，消除煩惱只能透過自己的努力。

「曾經一直以為人，是慢慢變老的， 其實不然， 人是一瞬間變老的！」

觀想「死亡無常」不是為了恐懼，而是為珍惜現在。

不識本心，學法無益。

識了本心，無法可學。

論佛法者，非法不佛，非佛不法。

佛與法者，可有先後？

釋迦牟尼前，先法後佛；釋迦牟尼後，先佛後法。

毗盧遮那佛時，法佛同時，花果同生。

佛者，心也；心者，佛也。

心與佛者，有何別異？

生一切法而無我者，心；離一切相而不死者，佛。

同一本心，生者曰心，無生者曰佛。

心佛一體，用則兩般，分別計名，故有心佛。

諸修行人中，有一念知真者即生大定，有一念明心者即稱大慧，有明心見性者不戒而戒，即得清淨梵體，即作清淨梵行，不必強力迫行。

佛者心之體，法者心之用，僧者表心相。

三寶者本是一心，一心具三寶用。

能知本心得真三寶，不知本心空守外三寶，即是癡人。

今之依僧求法修道者，可有得真三寶者也？

得之者幸，不得者但求真三寶。

外三寶表真三寶相，為無情物，但覓自性活三寶。

本體不動曰佛，本體萬用曰法，本體不迷曰戒，自性戒定慧是真三寶。

三寶即佛法僧，佛法僧即一心。

得一真心，三寶同得。

古來大師唯傳三寶，世緣癡中指歸佛，世緣嗔中指教法，世緣貪中指法僧。

世人不能自歸，先假外皈，然後歸內，然後無歸歸、歸無歸。

諸師所傳，善巧方便，形異質同，無有根本差別。

人曰千聖傳心，心豈可傳？

人人本具，如何傳得？

所謂傳心，只指本來；本來何物？

唯一心也。

所謂證得，只是默契；默契何物？

本來心也！

世人知元心者，佛；是一心者，活佛。

教人成佛者，法師；令人歸淨者，僧人。

不管頂上有髮無髮，真淨者，僧；不管心中有法無法，大定者，佛；不管心有佛無佛，真性情者，聖人。

世人超凡，但覓覺性；欲將入聖，但處無心。

聖凡情忘，即是大聖。

大聖不聖，名曰真僧，名曰法師，名曰佛耶。

本心不染，真僧人；慧生萬法，真法師；如如不動，實乃佛。

世有作此三者，無論身份、地位、相貌如何，實皆法師、僧人、佛！

若非如是，頭上無髮假僧人，身披袈裟偽法師，安忍不動魔作佛。

修行者，心地清淨，在家即是廟堂；不染幻象，行住皆是梵行；心行平等，示現安樂，諸時不苦，即現佛身。

有如是者，真菩薩；有如行者，真佛。

真相無有欺，三世可質驗，如有非信者，實證以辨別。

良田無語，果實累累，默者大成。

室內猿猴，室外猩猩，幾多安靜？

山間傀儡，指手劃腳，徒自勞形。

大智而默，小智喧喧，明與無明。

出言當真，閉口假行，狂標禪影。

祖師遺言，大德律令，幾人實行？

聖是心聖，滅是心滅，都在因果。

最上最下，本卻成末，顛倒看客。

小乘最大，大乘最小，誰人知曉？

種子開花，花成果實，哪個最早？

無後無前，往覆如環，都是因緣。

參破因緣，息了內喘，當下永好。

空空法物，寂寂人言，正知周遍。

還有…

“ 不能愛上邪惡 ”，這是真的嗎？

如果你是一位修道人，不能愛上邪惡，你怎樣才能體現你的慈悲呢？

世上沒有邪惡，只有困惑！

佛陀一生沒有污點，是因為他一生不再把世上的 “ 污點 ” 看作污點。

超越了世人普通的標準，這正是佛陀的成道啊…

進一步探查，是分別心產下了 “ 惡 ”。

要治療世上的 “ 惡 ”，得消除分別心，而不是 “ 遠離惡 ”、“ 孤立惡 ” 或與 “ 惡大戰 ”。

如果你用你的 “ 善 ” 與 “ 惡 ” 大戰，那麼你的 “ 善 ” 和被你稱作的 “ 惡 ”，又有什麼本質上的區別呢？

如果你厭惡—邪惡，你必然也是邪惡的；一旦有機會，你會變成和你厭惡的邪惡一樣邪惡！

“ 道德是人生安全的方向盤，智力、能力只是發動機 ”——這理兒看起來似乎是對的。

但這是真的嗎？

正是因為 “ 德 ” 產生，世上的 “ 不德 ” 才得以立根並繁殖，正是因為混亂開始了，“ 道 ” 這個概念才跳入人心。

真正的樂土，是沒有概念或不執著概念的心；真正走向樂土的方式是破除那些概念。

而不是確立或構建，善惡分明的二元對立的世界。

世上想活出自由，想成道，想觸摸佛陀世界的人，皆去質疑自己頭腦中，每日流過的信念，請一個也不要放過！











來源：網路…