為甚麼一個有宗教意識 / 有宗教信仰的人，都會認為自己是好人ｏｒ君子，這就表明是基於個人價值觀的問題！
好人不一定是君子。
但，很多好人都以為自己是君子！
好人和君子的分別是：好人是希望人家接受他，但君子在這方面的需求會比好人少很多。
在金庸的武俠世界裡面，東方不敗、任我行是壞人表徵，令狐冲是君子派的代表。
不知道自己是小人的，就是岳不群。
（岳不群是努力經營君子外貌，肚裡卻是小人本質的那種偽君子！）
還有 ...
現在所講的鬼神話題，幾乎都很形象化了，用比較世俗話講是：佛教的一本孔雀明王經裡面，沒有甚麼大道理的，就只有一大堆的名單，就好像某黑社會老大在某區收服了一大票的流氓，然後這些流氓都在老大前立誓會保護老大的門人般。
而這些名單有些是從印度教 "騎借" 過去用的，最明顯的就是 Rishi （仙）。
在印度教，仙算是印度教的創辦人和研發人，他們的地位很高。
雖然他們是人修成仙，但他們的地位是可以詛咒那些宇宙的大神。
舉例，其中一個仙叫做 Bhrigu，他說過自己是印度占星學的祖師，他也是曾經詛咒過梵王 Brahma。
Brahma 是誰呢？
在印度教信仰裡面，祂是創造宇宙萬物的神。
一個修成仙的人是可以詛咒神的，這就是仙在印度教中地位的崇高。
但，在孔雀明王經裡面，這些印度教的偉大仙人（共幾十個），全部被納入孔雀明王經裡面的其中一支旗下的兵馬。
再 PO ...
華人父母有一些很幼稚的想法：孩子聽話就是福。
這邊要反問這些父母：你何德何能要另外一個人聽你的話？
聽常言道：
1.因為你是他們的父母？反正老子生你出來，老子要你怎樣你就怎樣？
2.因為你吃鹽比他們吃飯多？那麼你的孩子豈非要聽你爸爸 / 阿公祖的話而不是聽你的？
3.因為你比他們有智慧？你為他們做的決定都一定是對的？
4.因為你是為了你孩子好，所以只要你的動機是好的，孩子就一定要聽你的話？
一個好的父母，要跳出孩子聽不聽話的框架。
不要腦袋簡單到認為聽話的孩子就是好，不聽話的就不開心。
一個被訓練到很聽話的孩子，是一個不會思考，也不會為自己的行為負責的孩子。
你不需要關心你的孩子聽不聽話，更重要的是你要關心你的孩子會不會思考？
會不會為自己行為的後果負責？
別以為小孩不會思考，醬他們怎樣能學會負責任。
其實就算還是在小孩子邏輯的階段裡面，你就要支持他去做出他那個層次的思考，明白他那個層次的為自己行為負責任。
能夠訓練到一個從小就會思考的孩子，父母的責任叫做已經做得很好了。
你認為一個會思考的人，會很聽話嗎？
孩子聽話，不代表你和他的關係是好的，孩子不聽話也不代表你們的關係不好。
多少個華人父母會了解他是可以和一個不聽話的孩子有很好的關係？
好奇怪，因為別人做了一些不順自己意思的事情，就說是別人的錯。
法律責任上（呵呵，我就用唯物論的角度來談），過了18歲（天龍國的制度），父母就沒有照顧孩子的法定責任了。
所以，父母和孩子的羈絆，過了這個年齡就是靠雙方的付出了，而不是單方面的想法而已。
更加直接的話，你他奶媽的娘也沒有任何權利局限你兒女的行為。
再來，這個父母會因為少了個兒女在身邊就大哭大鬧。
再說，活到這把年紀，自己的快樂竟然是依賴在別人的身上，你真的活得很失敗。
這個世界本來每個人都有各自不同的想法，誰人也沒權利去壓迫別人的想法，這個叫自由（還是唯物角度）。
意思是我們能控制的東西太少了，既然這樣，倒不如我往我能控制的領域尋找快樂，豈不更好？
我和寵物相處時間過得很快樂，有天牠死了，我可不可以說：都是這隻死寵物的錯！害我少了個伴！會對死亡傷心，是人之常情。
不過，務實的人傷心歸傷心，怎麼繼續過日子才是他考慮的重點。
同樣的，父母必須知道孩子有權利做他要做的事情。
你明知道孩子的選擇，是改變不了的事實，你與其選擇繼續傷心，埋怨，不如想辦法讓自己獲得更充實，證明給孩子看每個人都為自己而活，既然你可以，那身為父母的更加可以。
愛孩子，不是死死盯住他們的一舉一動 ...
當中有什麼一把鼻涕一把淚？為孩子的選擇而感到傷心，只是文化背景與觀念引起的鬧劇。
如果你知道了你的傷心是不實在的，只是因為內心的觀念所引起的，可以被避免，你卻依然選擇固執；明明你有更好的方法讓自己活得更開心，你自己卻選擇要傷心，我送你一句：活該，你自己把人生主控權；親手拋到別人身上，怨不得人。
地獄無門你自來，所謂可憐之人必有可恨之處，這些話不是無中生有的。
不聽話就會傷害到父母嗎？
要做一個凡事會思考的人，而不是無所不知的人！
你認為 ...
別人在有意無意間傷害到你，就應該要學會聽進去、讓它發生，忍耐一下。
事情一旦過去了，一樣又吃得下，睡得著。慢慢的，能接受的就會越來越多。
因此，我們沒有必要給自己找那麼多麻煩；在別人面前丟臉，自己記得那羞辱無法放下，但也許別人早就忘記了。
所以與其讓那些羞辱來困擾自己，不如想想自己為什麼失敗、為什麼會感到羞辱。
如此一來，就能慢慢觸碰到真實的自己；過去的我可能將自己抬得太高，處處與人攀比，但也許最後才會發現未必真是如此。
如果我們接受得越多，我們能看到的東西也就越多；看得越多，也才能靠近認識真實的自己，理解到自己可能自恃甚高。
跟別人怎麼看自己相比，真實的自我才是更重要的。
接受了自己的愚笨，才能真正長知識，也才能真正感覺到快樂。
快樂比較膚淺，痛苦比較深刻，痛苦會留下來，不容易離開。
然而，痛苦有它的意義。隨著歲數的增長，許多原來的痛苦都不再是痛苦了。
所以人的進步，是在痛苦之中取得意義。如果這個痛苦能幫助我找到人生的意義，是有價值的，那麼我為什麼要不喜歡痛苦？
不只是偶像 ...！？
不知道大家是不是在每個階段，都會隨著自己的幻想，而尋找一位符合自己典型的模範做為偶像……。
每當回憶起那些時光、看到那些畫面、聽到那幾段音樂故事；就會想起當時的自己，也在冥冥之中填補那個無法達成憧憬的夢。
在生活中，每個人一定都經歷過失敗，除非你小心地想避開失敗，但這麼小心翼翼的人生，即便沒有失敗其實也是一種失敗。
如果你想真正了解一個人，別看他如何對待一般人，而是要看他怎麼對待社會經驗地位比他低下的人。
「你的選擇」決定你是誰，而不是「你的能力」！
我們不需要魔法的力量來改變世界，改變世界的力量存在我們的體內，我們該做的事應該是激發這些能力，讓世界變得更好。
社會的冷漠和缺乏同情心，產生一個又一個的怪獸，即使我們沒有真的做出惡行，但我們因為沈默不語而成為幫兇。
永遠的童年回憶！懷念羅賓威廉斯 ...
就像：羅賓威廉斯曾說過 ...
不管人們告訴你什麼，言語和思想可以改變世界。
「做一個開心的人，開心到讓別人看到你也會開心」
只要站上這個舞台，就可以做任何在公共場所無法做到的事情，當走上舞台的時候，你可以盡情的表現自己，而觀眾能夠理解你，這就是你的工作。
（要做好工作，「使命感」比「有熱情」更重要！）
只有擁有夢想的人才能得到真正的自由，這件事情永遠都是如此。
你總有面對低潮的時刻，但是這些事情會在你不注意時叫醒你。
即使你覺得自己做了很多錯事，留下來的事情，都是好事。
如果你有一個好點子，那就必須不斷努力，不然人們就會遺忘它，而那是危險的。
有的人天生偉大，有人努力實現偉大，有的人在學習中成就偉大。
還有很多東西需要學習，每件事情都有偉大的地方，即使是錯誤也是有美好的。
你可能會有個瘋狂的小火花，而你絕對不能失去他擁有真正靈魂！
「如果機會不來敲門，那就為自己開一扇門。」– 米爾頓‧伯利 (喜劇演員)
如果可以，我們更該珍惜手中握有的每分每秒。
在腦海中好好收藏他的笑容，記得他眼神中的洞察與睿智，感受他的溫暖與力量。
「一生平凡事，平凡過一生，做好平凡事，一生不平凡」。
我們每個人雖然都是平凡人，但是做好了我們的本分，這一生一樣可以不平凡。
「堅持下去，並不是我們真的足夠堅強，而是我們別無選擇。
並不是我們喜歡一件事情就可以把它做好，而是我們在做的時候，學會了喜歡它。
我沒有別的，只有熱血，辛勞，眼淚和汗水可以奉獻。
這些都是我最寶貴的財富。
請記住：永遠永遠永遠都不要放棄你自己。」 — 邱吉爾
“佛教徒”並不意味著成為“宗教人士”，而是指願意在自己的心上下功夫，使之有基本的潛力，展示出智慧或者慈悲。
是什麼使人生空空洞洞？
雖然修行菩提道，所修的道卻没有形成成佛的肇因；雖然修行佛法，卻没有形成自我解脱之道；或者甚至没有辦法修行佛法。
基本上，這都是由於貪執現世，世俗法的惡念在作祟，才使得人生空洞。
現今的修行人不管親近哪一位上師，他們看重的不是上師精通經典或捨棄此生的事業，總是把重點放到上師是否在石頭上留下腳印或手印，上師看到過什麼本尊，或者是上師有什麼神通。
他們總是這樣，像這種很小的功德，把它視為是不可思議的大功德。
“虔信為禪定之首”，金剛乘裡，虔信心是最基本的，它不虛假造作，是由内心全然的發露。
修行要交到好「主人」手中才會修得好，如果這主人自己心術不正或很貪著此生，所有的修持都會亂掉，反而會製造更多問題，他所有禪修也都不會正確。
所以我們要將修持放到正確的主人手中，那並不是另外一個人，就是你自己，也就是你的心要準備好，成為正確的主人。
來源：網路 ...
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