隨時隨地的修行

隨時隨地的修行


在行持善法方面，很多人都喜歡固定時間——什麼時候該念佛、什麼時候該磕頭，不需要重視的偏偏很注意。
其實什麼時候都可以，長的話，閉關兩三年，像麥彭仁波切和一世敦珠仁波切的傳記中說，他們每年都會月修或季修，有時候還會閉關一兩年。如果沒有這個條件，每天只要有時間，隨時隨地都可以修。
所修的內容可以多種多樣，有相的善法，如磕頭、唸經、轉繞、作供養；無相的善法，像入於禪定或安住於中觀的境界中，這些都是可以的。
而環境方面，在寂靜的地方可以，在散亂的地方也可以，家裡、上班、車上……哪裡都可以修，都可以念。
可是現在很多人非要專門固定自己的修行，覺得時間一定要空出來，什麼干擾都要遠離。但這樣的話，能有多少時間修行也很難說。
人的生命非常短暫，再加上欲界眾生一天至少要睡4—8個小時，還要散亂、說話，真正能抽出來的修行時間又有多少？所以，修行的時間和環境不要定下來。
有些人經常說這個地方不可以修，那個地方不可以修，為自己的懶惰找許許多多藉口，這樣對自己沒有什麼好處。


我們所修的法可以是中觀、禪宗的甚深道理，也可以是念佛法門等等。古代修行人的精力、時間盡量用於善法方面，而末法時代的很多人，非要認為因緣圓滿具足以後才能修行，這是一種很愚癡的行為。
記得《百喻經》中說，有個愚笨的人，有一次口渴得不得了，正好遇到一條清澈的河，但他卻呆呆地望著河而不喝水。旁人奇怪地問他為什麼，他回答說：「河水這麼多，我怎麼能喝得完呢？」


這種想法大錯特錯。就像口渴的人即使只喝一口水，也能緩解自己的口乾舌燥，一口水也有一口水的作用，如《水木格言》云：「諸法縱難知全，少知亦得大利，江河雖難全飲，少飲亦能解渴。」
佛法雖然博大精深，但學一句話、一種道理，對你也是有利益的；佛教的戒律雖然多不勝數，但只要守持一分戒律，如皈依三寶或不殺生，也會有無量的功德；十方眾生雖然無窮無盡，無法一一幫助，但哪怕對一個眾生做一點饒益，即使做不到也很想幫助他，有了這一顆心，功德也是無邊無際的。


無垢光尊者在《如意寶藏論》中說：「我們平時應該想，自己是入了大乘佛法的修行人，與其他人是完全不同的。」
作為在家居士，工作也好，跟別人說話吃飯也好，始終要不忘這一點。
比如今天餐桌上有十個人，其他人都不學佛，你就應該想：「我跟他們是不相同的，我的所作所為若能幫助他們，那可以隨順他們。但若對他們沒有利益，吃完飯後我就要回去，好好地念我的經、修我的法。」
自己對自己有一個約束，這樣行住坐臥都可以行持善法。
所以行持善法沒必要專門空出一個時間、空出一個地方。現在漢地的有些居士，一定要空出大大的佛堂，一個月跟任何人都不見，「你們全家人給我出去！」這種做法是不現實的。


修行的時候，只要自己的心能約束，任何時間、任何地方都可以。從佛教歷史上看，有些修行人在監獄裡成就了，有些修行人在人群中成就了，也不一定非要待在山洞中。
行持善法的時候，當如無垢光尊者在《如意寶藏論》中所說，應像飢渴者遇到飲食般，有一種渴求心。如今末法時代的很多人，表面上是出了家或者在家學佛，實際上並沒有強烈的欲求心，這是修行最大的障礙！


------<入行論講記>