說因果報應的 "經典" ...

市面上有不少人想恢復古代唸經背經的做法，某些禪師也會叫人逼（灌輸）孩子背那個會僵化腦袋的《弟子規》。（為甚麼說會僵化呢？沒記錯的話，《弟子規》是誇張版的，爸爸要打你的話，你不能逃，就給他打。但，孔子卻說爸爸要打你的時候，你要思考要不要和該不該被打，如果思考後，覺得是爸爸亂來，你可以逃。）

一般做這種背經主張的人，都說叫人背經的目的是：不求甚解，傻傻的唸下去，有一天，你的智慧就自然會開了。同時所唸的經也會灌輸一些價值觀給你。

但，這些人都只講對了一部份。唸經的方法有漢傳和印度（西藏）傳承的，印度傳承的是要求你唸經的時候，思維經意，就算你看佛經，佛經裡面的記載，大部份都有說思考經意的。

不求甚解的唸經，是漢傳的做法，估計是儒家的，後來漢傳佛教也開始採納。

但，要記得，這個不求甚解，不是如一般這些老和尚所講般。正確的做法是：唸經時，不求甚解。平常的時候，則要求甚解。

專注力訓練的意思是：讀經經文的文字，是你能夠明白的。所以，讀著的時候，你的理解和文義會在你腦中浮現。專注的意思就是在讀經時要壓抑這些理解和思考，因為思考就不是專注了。這就是唸經時不求甚解的原因。

這不代表不要理解或去看註解，你平常的時候還是要看註解，要聽課，來明白經意。但不是唸經的時候去思考經意。

為甚麼古代的一些書生和回教猶太教的信徒唸經時要搖頭擺尾呢？

眼睛看著經典是視覺，口唸耳聽說聽覺，搖頭擺尾是觸覺，三個管道都用上的話，在腦袋裡面烙印得比較深。

而且經典有分概念性、比喻性和故事性的，長時間專讀一種經典，會各有不同的反應。

而且讀經的方式，就是要好像儒家或佛家的做法：畢恭畢敬的，身體端正的，一字一字念誦出來。這種畢恭畢敬，也訓練專注力的方法。念誦的時候，當文義浮現時，把它壓下。

如果真的只是純粹的不求甚解，不如找個你看不明白的語言來唸，那你肯定是不會思考經意了。專注力就是明明明白經文的意思，讀著的時候卻不能思考它的意思。（若要講到腦科學，這是跟右腦裡面的一個部份是有關的）

訓練專注力，有分靜和動的，靜的就是一般的靜坐，動的就是唸經。

當然，最高境界是面對美色唸經，外不被境所染，內不被念所纏 ...

如：常聽到一些基督徒會用一個偽邏輯『既然你沒辦法用科學證明上帝不存在，就表示上帝存在』。佛教徒也喜歡說科學證明不到的東西，不代表不存在。有佛教徒還用『佛陀沒說過老子不存在，不代表老子不存在』這句話來解釋觀音和阿彌陀佛的存在！

確實的，佛陀沒說過阿彌陀佛和觀音，確實不代表阿彌陀佛和觀音就不存在ㄚ！

還有，從小我們被灌輸在家靠父母，出外靠朋友。特別是在外的朋友，應該越多越好。所以，不少人在交朋友的時候，講話時會盡量的講較圓滑、不會得罪任何人的話。

這種人交友講話時，離不開『還好』、『看情形』或『沒有對和錯』之類的模棱兩可立場，深怕如果自己的立場講得太清楚，會有人不喜歡他。有的人還不但講話模棱兩可，連思考也變得模棱兩可。

在行銷學上，行銷訊息越明確、越鮮明，市場的反應就越兩極化。喜歡你的就會很喜歡你，討厭你的也會很快表明立場。

通常只有那些沒意見的人或打圓場式籠統意見的人，是沒有人討厭他的。

那麼，你可能會說沒人討厭，不就很好嗎？

問題是：也沒有人記得你的存在。

而且好朋友不需要多，你的時間和資源很有限，每個朋友都要聯繫的話，根本很難經營成為好朋友。

不要以為朋友多，他們就能幫到你。

肯幫你的，不是朋友，而是好朋友。

再來：

我不知道這個世界有沒有因果報應，不過報應思想不能赦免自己是一個很有政治意圖的工具。

想像一下，不管這世界有沒有報應，但若每個人民都相信善有善報，惡有惡報，你治理國家的煩惱就可能減掉一半了。

因果業障思想當年在印度人要來監管各個不同階級的人不要越級，要受了業障下一世才有機會轉世為更高級的人。甚至今天在印度還是有明確的階級系統，最低下階級的，現在當然可以移民或改變自己的宗教以脫離自己的階級。

但，在過去，他們沒有選擇。

有些人以為佛教破了這階級系統，其實沒有。佛教只是在他們的僧團裡面，沒有階級系統。但，印度的社會還是有。

你若是乞丐，那是你的業障，你這一生人就把乞丐的報應受完了它，你想一世才可能脫離乞丐的報應。你是商人的，就不要妄想成為政治家來改變你的國家。

所以，一直以來，政客都會利用宗教來安撫民心的不滿。為甚麼有人會把孔子封聖？方便他的思想來治國。甚麼叫治國？就是把人民弄笨。

中國古代翻譯了不少的佛經，其中一種經典屬於密宗的經典，被翻譯後，是不準在民間流傳。原因是：經典中記載了一些咒語的念法是可以做皇帝或弄到皇帝臣服於你之類的。若這些經典流落民間，先別管這些咒語行不行得通，但看過的人就可能會有野心了。皇帝要面對朝廷貴族裡面的人的野心就夠頭痛了，若還要擔心民間的野心，就麻煩了。

沒記錯的話，早期在中國較流行的菩薩是彌勒（不是肥肥的那個），彌勒信仰就是救世主再來的信仰。白蓮教也只是其中一個是說自己是救世主，還有不少的民間團體就是彌勒救世主再來的口號來起義的。後期彌勒才慢慢被邊緣化，取而代之的是女性化後的慈悲觀音。

就算是基督教的彌賽亞 messiah 救世主，老耶不是當年唯一一個彌賽亞，同期同地都會有其他的人稱自己為救世主再來。

我真的不知道這個世界有沒有因果報應，我只知道佛教徒或有報應論信徒會說：不是不報，只是時辰未到！

我想問的是：你確定嗎？我比較相信沒有！

對於報應，我比較選擇老子《道德經》裡面的老天爺：天地不仁，以萬物為芻狗。

老天爺沒空鳥我們！


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信仰的真實 "勇氣"

這個話題在我小時候可能會發生 ...怎今在部分國家的華人區還殘存？

任何文化其實就是瞎子摸象，沒有一個比其他文化差，也沒有一個比其他厲害的。

拜託也別把你最熟的文化標榜為最厲害的文化！

我聽過不少老輩的華人，還要借用自己所謂的“華人五千年文化”來讓自己覺得驕傲，這跟一個大叔常把『想當年』掛在口上的情況沒什麼分別。

假如你目前的驕傲都是過去，而且還是你民族的過去，那你有什麼好值得驕傲的？

一些華人看到有老外學華文，還會為自己的語言覺得驕傲，這是最笨的！

一個民族要學其他語言，可以有很多理由，有可能他們是欣賞其他的文化、對不同語言的興趣，但更可能的是為了 —— 利益。

人家不一定特別欣賞你的文化，人家學你的語言是為了方便。

另外，一些華人覺得華人選擇用英文來溝通，就是刻意要彰顯自己高人一等或看不起人，其實都是自己的自卑問題的投射。記得，有時候人家要用英文，就是為了方便。

如果，你覺得你只需要會中文，就的坦然接受有時候你會不方便，不是你低人一等或人家高你一等。

語言的高低不代表知識的高低，我只認同這點 ...

其實盲目的去支持追隨一件事，就是很可怕的行為！

就像以下的案例 ...

不少人認為儒家思想就有說到『以德報怨』這句話，而華人小說故事中的武俠思想，其實就是活生生的儒家英雄：能文能武、武功高，但又寬容，跟要殺害他的壞人交手到對方脫劍，然後俠士的劍峰抵著壞人的喉嚨時，往往都是俠士會好言勸善的放過對方一馬。

但，往往一轉身就被壞人又出陰招要殺他。小說中的劇情需要，俠士不會因為壞人被赦後以怨報德而死，但要記得，現實中是沒有劇情需要的規矩。

孔子也沒有講過以德報怨，以德報怨是孔子的後人要將自己偉大化而講的。孔子本身是講 —— 以直報怨。

意思是——你怎樣對我，我就怎樣對你。

以德報怨的話，那你要以甚麽來報德？

以德報怨，不但不會讓人尊敬你，還會訓練著傷害你的人，繼續傷害你，因為反正傷害你過後，只要你的氣一過了，你還會以更好的東西來回報他。

那麼，請問對方哪裡還有甚麽理由要對你好？

同時，你身邊對你好的人，得到的東西也跟那個害過你的人一樣，你說對你好的人會不會心理不平衡？

記得，現實中的世界，不容許小說中的俠士存活。現實中的社會，沒有保護俠士不死的『劇情需要』。

不管是要以德報怨或以直報怨，要了解，自己才是問題發生的主因！

再來 ...

這個是要來敲一敲大乘佛教徒的頭！

南傳佛教的立場 —— 佛就是羅漢 ...

我曾參訪過不少的南傳道場和師父，每一個都是說佛就是羅漢。我不可能聽錯，人家也不可能講錯。

如果你覺得很驚訝，只表示你是個孤陋寡聞的大乘佛教徒。你可以辯論南傳認為佛就是羅漢的觀點錯誤，你可以辯論你大乘的立場才是對的。

但，不要笨到要辯論南傳有沒有認為佛是羅漢。

你要告訴人家你是笨的，也要有個限度。

以下引述網路上某篇...

那是已故聖嚴法師跟龍應台對談的場合上講的：

龍應台：我倒不是關心這個。而是說，我一旦去思索生命的根本問題，寫作這件事就變得無關緊要、沒有意義。難道您不鼓勵我乾脆不要寫作，而去思索生命更大的問題？

聖嚴法師：我還是這麼講：寫作是有用的。你點了一把火，帶動很多人的反應、討論，形成一種影響。寫作是你的特長之一，宗教探索則是另一種態度。你不能以寫作的思索態度，去探索宗教的深層內涵，這兩種態度是不一樣的。

譬如說，我是佛教的宗教師，也是佛教學者。當研究經典文獻時，我是抱著做學問的態度，進行文獻的研究考證；可是信仰不同，信仰是我的生命。

像我手上經常拿著一串念珠，時時刻刻都在念佛──念“阿彌陀佛”，如果從學術考證上來講，在釋迦牟尼佛時代，根本沒有“阿彌陀佛”這樣一尊佛。又譬如“觀世音菩薩”，並非真實的歷史人物，而是佛經上記載由釋迦牟尼佛講出的，再繼續考證，“觀世音菩薩”並非一開始就有，要到公元前二世紀左右，“觀世音菩薩”的名號才出現。自此以後，經典記載觀世音菩薩的事跡愈來愈多，加上觀世音菩薩的感應非常豐富，於是漸漸形成了觀世音菩薩的信仰。

如果從學術的角度去探究，觀世音菩薩的信仰是不成立的，阿彌陀佛的信仰也有問題。但我還是經常念佛，經常念觀世音菩薩，我甚至常說，法鼓山就是觀世音菩薩的道場。

這聽起來很不可思議，卻是信仰的功能，不僅對我自己非常有用，也幫助了許多人。許多人在失意、絕望的時候念觀世音菩薩，藉由信仰的力量通過難關。這樣的例子非常多。

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信仰有效的主因在選擇信仰的人，非信仰本身的真偽。所以，只要有效，在怎麼荒誕虛假，也有人信。反之，若是無效，在怎麼真實不虛，也是個屁 ...你說呢？


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修氣脈的好處和危機

目前新派的氣功，用動作和意念引導氣在身體上走動的。或純用意念帶動氣在身體內流動的，或讓氣在身體裡面自動遊走周天或任督二脈的，這要稍微小心。

搞氣脈或氣功的朋友，在氣打通任督二脈後，不要常常不斷的氣走任督。剛開始的時候，你會很有精神，身體會變好。久了，反而是消耗身體能量的。

任督二脈的東西，每天要搞的話，運轉幾下，不會有太大的問題，人也會很有精神。不斷運轉多次，久了就會出事。但，一般的氣功資訊都沒跟人講這個道理。

搞周天任督運轉的人，剛開始身體好，不斷搞下去，身體或精神可能會出現一些故障。常轉任督二脈的人，久了很容易見幻象，幻聽和幻觸。在正統的丹道修行裡面，這種人是在做著空轉河車，是會有問題的。

丘處機專搞丹道氣脈，但年老時，是如廁時死的。

有一個已經去世，非常非常出名的現代漢傳和尚，非常博學、有地位，他搞氣脈的修行搞得很好，他的死相是不被徒弟所傳出 —— 打坐時死。

咦？那不是好事嗎？

不過，是他打坐時，徒弟出去了，一回來，見到他死於一灘血中。不只七孔流血，連大便、尿和精液都流出來而死。

那麼是否不要練氣功呢？

你們不用擔心，一般市面上的氣功，或你們網上學的氣功，不會到這種境界。我忘了某些太極宗師的名字，他們並不長命，而且有些還是搞出了問題，因為他們是有真正的口訣，只不過放不下這些氣脈上的東西。反而是一般用金錢貿易得到口訣而練太極的人，不會有這個問題，因為沒有搞到氣脈上的東西。

藏傳的氣脈也是一樣有這類問題。藏傳拙火若不是在冰天雪地的地方修持，沒有穿薄棉衣讓身體被冷襲，是會有問題的，這個戒在拙火法本上寫得很明白的 ...

真Ｘ宗的某上師，很勤的修拙火，一天數座，修到眼有血絲、流鼻血和口乾舌燥，他的教主還真印證說他修出了拙火！

其實這些都是虛火，長期虛火上升，根本是要命的！

有些喇嘛到了印度後，氣候已經不適合修拙火。但，就算是在冰天雪地裡面修，最後還是要把空性禪定和拙火體驗結合，或把大手印的法身定狀態與拙火整合。

整合後，就不再依平常氣脈修法的途徑來修，而是空和氣脈的體驗結合。到了這時候，拙火的體驗就會內化。這時候反而就是空樂不二的修法。

若沒把氣脈的體驗與空或大手印結合，不斷的搞氣脈下去，還是照樣的會有問題。

搞氣脈的優點是能夠讓身體的狀態稍微的好一點(前提是要點到為止)，它的危機不是著相那麼簡單，而是著相後，再繼續搞下去的話，身體和心靈都會受損。

若你對搞氣脈的氣功有興趣，務必記得要朝向越來越無為而為的狀態，越修越簡化、越心如止水，將來才不會有問題。

大道至簡 ...如無水煮空鐺，妄念煉丹鼎！刻意用意念轉就著相了，要進入無為它自己就會轉了，不過，沒口訣這股 "小陽氣" 也只能是暖身而已 ...


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佛說的三法印

記住，佛法不是悉達多太子發明的，不明此理，必入邪見！

佛教是眾多宗教裡面，最強調智慧。而且這裡指定智慧，不是指『佛陀已經證悟，他無所不知，所以他講什麼，我們就信什麼』。這只是一種信仰，而信仰不等於智慧。

佛教是一個沒有了信仰後，還有很實用的價值的宗教。若把所有的佛教法門納入止和觀的範疇，修禪定、話頭、念佛、持咒等，是不需要相信輪廻、因果和淨土的存在否，也能得到很多利益。。。

但，現實中的佛教，卻是只要你一質疑因果輪迴和淨土的存在，你就被判為有邪見的人，甚至是馬上說你謗佛會下地獄。這是目前佛教最矛盾的地方 —— 佛教什麼時候變成好像基督原教主義（Christian Fundamentalist）般的無腦？

佛陀本身不是叫人不要聽了就信，而是要自己去驗證嗎？

佛教的淨土思想是佛陀死後幾百年才出現，佛教裡面的六道輪迴的版本也是改過兩三次了。

再思考一下：為什麼早期的佛典都沒有寫『你不信的話，就會下地獄』，但後期的佛典，卻都幾乎都有這種恐嚇性的言論？

法，只要不離三法印，就能歸納是佛法 ...

公開講經說法的師父，都有他們的官方立場啦！


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牛郎織女不會永遠在一起

傳統佛教的修行方式有許多種 ...

有建寺、建塔、齋僧、布施、念佛、誦經、坐禪等等 ...其目的，也都在積功累德，以求最後成佛。

但，在六祖惠能大師看來，這些都是求福田的行為，並不能成佛。

求福田可修得來世的幸福，但，根本不能脫離生死苦海。

六祖惠能在回答，韋刺史的疑問時，也指出，梁武帝造寺、齋僧等行為，只是求福，所以沒有"功德"。

＊功德：需自性內見，不是布施，供養，就能求來的。(六祖壇經)

如：又在網上看到有人寫到一些很理想的男女概念 ——

『把老婆當作是公主，你就是王子。把老婆當作是皇后，你就是皇帝。把老婆當作是丫鬟，你就是太監。。。

想當皇帝還是太監，就看你對待老婆的方式。』

現實中，把自己的女人當作公主或皇后的下場，就是 —— 太監。

把老婆當作是公主或皇后，只會開始的時候；讓對方受寵若驚，接下來就會變成是『理所當然』！

把任何人當皇后、皇帝或公主、王子，都是很幼稚的行為 ...

為甚麼不簡單點？把老婆當作是個人。

把伴侶當作是『人』，才是成熟的行為。

(會寫那種"理想主義"文章的人,一般都是一條沒人對他好的可憐蟲唄！)

還有 ...

七夕，早上上班時，突然有快遞送花進來，而收花人是我們一個男同事！

所有的人吃驚不已，平常他安靜不起眼，沒想到電電吃三碗公ㄛ！

只見他拿著花思索了一陣，打開卡片一看，說：『靠北，收件人和寄件人填反了！』

全辦公室都笑到翻...

同理 ...法是可以善巧方便，但不可以為了善巧方便，而扭曲真理。

番外篇：

不管你的年紀有多大，以鬧情緒來引起人家的關注的話，就是一種幼稚的行為。。。

沒辦法把自己的不滿，用口語健康的表達出來，就是一個心智發育有問題的成人！

記得，幼稚不等於可愛。

很可惜的，我本身所觀察到的這類人，暫時沒有一個是會認為自己有問題的！有問題的都是其他人？


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禪偈可以抄襲？

老梗的公案：

有和尚四人，相約靜默室靜坐，言明：先說話的罰香板 ...

坐了沒多久，甲和尚發現老鼠正在偷燈油，於是忍不住出聲：老鼠偷燈油！

乙和尚聽見甲和尚出聲，馬上說：你說話了！

丙和尚也說了：哈哈，只有我沒說話………。

我才是真的沒說話，因為是用 LINE 啦！

有時候跟一些話多的 "鍵"人朋友上 LINE！

真的讓我搖頭 ...

尤其是對岸的朋友，某位ID叫：胖丁的 ...

都說：我有事正要忙！

識相一點的，本就該馬上停止，連【喔】都不要回！

沒想到胖丁居然繼續 (賴)LINE...

我只簡短的回--【ㄍㄢˋ】

該停了吧？

還來最後一張圖 ＋ 玩撒嬌：人不是我殺的！

禪師的 "心中心" 真言：當對方說：我正在忙時，最好是一個屁都不要放！

我們都花費太多時間在當 "鍵"人了，天哪 ...月亮會懲罰你得肌腱炎的！

有些人拿起那句『天下文章一大抄』，來嘗試把文壇前輩的抄襲罪『解釋』掉。

拜託，這句話的意思不是在說大家可以抄襲 ...

爬格子的文人作家比普通人更了解為甚麽不能抄襲。

抄襲更不可能是一時衝動，按了一個鍵就成事！

抄襲是需要時間和考慮的。

我會說凡抄襲的作家，肯定是衡量過風險和收穫才做，而且一定是有意圖去做的！

那麼天下文章一大抄是什麼意思呢？

有人講過，所謂的創意：就是要抄到人家看不出，來自何處！更精確的說法是 —— 被不同資源有所啟發 ...


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蔚緣筆情

你是你，我是我，那為什麼要把我的理想放在你的身上？

沒有人可以永遠；只依附另一個人而活著，

就算我是聽障，我也一樣想過自己的人生！

我不會一輩子都拿第一，至少我還在努力中 ...

誰也不能犧牲你自己一輩子來成就我！

我們有時會揹負著別人的夢想 ...(最常的是：繼承父母輩的理想！)

甚至也可能在婚後，強迫自己的另一半揹負我們的夢想！

請問 ...那是出於情願、自願還是不得已呢？

想想、想想 ...

沒有人是應該要來成就我們！

即使是另一半；都應該有她可以追尋的夢 ...

我們只可以在必要時，尋求幫助或是成為分享彼此的出口！

但，都不應該是勉強 ...

——《聽說》


很多事，是會過去的，都將只是曾經，上一秒, 是曾經了 ...

過去了，在上一秒裡！

下一秒裡，你可以做自己 ...

讓它成為你歷史中的一頁 —— 過去


努力想修補自己的缺點，不如更極端、誇張的強調自己的優點 ...


心靈的惡作劇

有一個頑皮鬼無所事事的四處遊蕩，有天見到在山上潛心修行的老者，興起了嚇唬他的念頭！

於是頑皮鬼變化成無頭鬼走到老者的面前 ...

老者輕描淡寫的說：「真好，沒有頭就不會頭痛了。」

頑皮鬼很無趣的走開，之後又變成一個有頭有腳，但是沒有肚子的鬼，心想這一次一定可以把老者嚇到！

老者看了看說：「好棒，沒有肚子就不會肚子餓，再也不用費心找食物，真是幸福！」

頑皮鬼氣呼呼的走開，想了好久終於想到變成一個沒有五官的鬼，不信還嚇不倒老者 ...

老者還是淡淡的說：「沒有耳朵，就聽不見擾人的噪音；沒有眼睛，就看不見人間的醜陋；沒有鼻子，就不會流鼻水；沒有嘴巴，就不用辛苦的說話，真是值得高興。」

頑皮鬼再也沒輒了，只好認輸的離去 ...

在我們的身邊，經常會有許多的考驗，就像頑皮鬼的惡作劇般，影響我們的生活與心情，常使得日子紛雜惱人。

讓自己像老者般擁有，清明自在的心而不為所擾，生活就可以單純而可愛許多了。


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