曾經有些自稱是佛教青年，撰文反對很抗議幾年前在馬來西亞開了個原始佛教大會，會上的結論是要再度的把原始佛教的『四聖諦』重點式的傳播給佛教徒！
哈哈，夠好笑吧！(佛教青年)字太多以下簡稱：那些佛青竟然對原始佛教要重點式宣傳四聖諦有意見！他們說佛教裡面還有很多其他重要的教義云云 ...
喂！四聖諦是佛陀所講的第一個法，最基本的法耶！
我很明白為什麼原始佛教要刻意的重點宣揚四聖諦：因為不少聲稱自己是佛教徒，也在大乘或密乘皈依三寶後，對觀音菩薩、阿彌陀佛的信仰很了解，但什麼是四聖諦卻沒有用心的研究過？
沒跟四聖諦打過交道的，你別輕易的說自己是佛教徒ㄛ ...
原始佛教間接的踩到一些大乘佛教徒的神經末端：信徒們可以大談如何渡眾生，如何色即是空，如何三輪體空，如何往生極樂 ...但，對於最重心後基本的佛陀宣說第一法『四聖諦』卻似知不知！
這邊可以大膽的說，大部份的佛教徒若很坦白的看了四聖諦，你會不大敢稱自己為佛教徒！接受了四聖諦然後又唸觀音求子、求功名職業的，就已經違反了四聖諦。（I am not joking。）
四聖諦 = 苦、集、滅、道 ...
別講到集、滅和道，但一個苦字，我本身自問過不到關？
這個苦字是說明了世間一切皆苦，妻財子祿壽，財色名食睡，一切欲皆苦。就算有美眷麟兒，很快樂，但最後的無常結局或正常結局，都是苦。(美眷、麟兒、會老、會病、會死、會分離)，所以佛教最早的教法就是要看透這一些，積極的要解脫，脫離輪廻。
現在的佛教徒很方便，很多合理化解釋：我求財是因為有財才能修行（你又不能說他不對！），我求美眷是因為有了開心的家庭，我就可以安心修行，而修法如有相愛又互相鼓勵的修行，也是一種增上緣（哈哈，你還是不能夠說他錯！），我求麟兒是因為我們組織佛化家庭，從小就讓他明白佛法，讓他能夠利益更多的眾生（呵呵，越來越偉大了！）...
到最後，你摸摸自己良心問自己一句話：你真的覺得世間苦嗎？
也別誤解了什麼資糧道的意思就是求財求子功名的，資糧道的集資糧不是賺錢來讓自己修得舒舒服服的意思。反之，資糧道裡面，最首要的是要出離。出離世間的欲求。
佛教修行不是要脫離輪廻嗎？
你現在求這求那的，是增加還是減低了脫離輪廻的因？
講比較坦白點，我還不敢完全認定世間一切皆苦 ...
原始佛教不是否認世間沒有美好的東西，但從無常的角度，這些東西全要放下。
佛陀講他只教苦和苦的熄滅，熄滅的目的是要脫離輪廻。
他重複的講 Dukha Anicca Anatta（苦、無常、無我），要脫離輪廻就是這個。
好了，就算我們准許大乘為南傳伸延出來的發展，你的方向不能偏離原旨。
所以，這邊才常醬講，別以為唸個佛菩薩的咒，就表示你是佛教徒。不少唸咒的朋友，只不過是一個拜神教的信徒！
若唸咒的目的是為了熄滅貪、嗔、癡，或者可以勉強的說這是佛教的修行。但，既然是要消除貪嗔癡，既然要脫離輪廻，那你還唸咒來祈禱財眷幹嘛？這不就很明顯的是不想脫離輪廻了嗎？
特別是我看到一些所謂的佛教徒唸咒後的廻向，有夠矛盾的 ...他要脫離輪廻，同時又要妻財子祿壽！
一方面要熄滅貪嗔癡的脫離輪廻，另一方面卻輪廻中的享受又要求啊求的。呵呵，我大概知道他們在想什麼：在生之時，妻財子祿壽、財色名食睡等，什麼都要。臨死的時候，就要無條件的熄滅貪嗔癡脫離輪廻，我不要再回來了啦！
又便宜、又方便，想得好美啊！
其實 ...大乘佛教早已融合了大量古印度的外道思想，傳入中國後又結合道教等的中國的元素，已不是純正的佛教，現在的大乘思想以原始佛教的觀點來看，很多都是邪見；大乘佛教裡的僧人有些連四聖諦都不懂，更不用說解脫。初果須陀恆，就是要對四聖諦有了解，反觀大乘佛教的學者求解脫又要世間的種種利益，修了幾十年兩頭不到岸，淪於空想、空談，原始佛教的修行者，至少已修至初禪以上的定力，也對佛法有真正的了解。
還有些 ...整天搞閉目靜坐，那不是在修行，是在沙盤推演：萬一有人質疑時，要怎樣反駁？還有個很殘酷的反思—在國外笨蛋居士開私人飛機，出家眾卻沒錢搞飛機 ...
福田有三：恩田、敬田、悲田 ...現今卻只強調一種：供養師父！
談宗教是否能夠壟斷任何一個字而不讓其他人使用？我覺得這是很灰色地帶的說法，什麼叫做有褻瀆和沒褻瀆？
現在只有註冊了商標後，別的團體或個人才不能用該註冊的商標來做任何營利的事務。
咦？宗教不是非營業團體嗎？這不是很矛盾的邏輯嗎？
(註：動機理論上大乘佛教中的一個理念，只要發菩提心，為了利益眾生，動機對了，就有功德！呵呵，我個人認為動機理論上很危險的想法，因為動機理論是最容易可以扭曲成恐怖份子思想的理論...）
魔語經典 —— 笨到不知道自己在講甚麽 ...！！！
來源：網路 ...
