心明妙現

如何「但用此心直了成佛」...

請不要自認為很偉大，一出生就走了七步！其實那個故事也是有點鬼扯 ...嬰兒的骨骼根本還無力行走呢！

以前讀書時，住宿舍，我們不太懂電的，所以都不敢亂接電源，而宿舍會跳電，通常都是那些學電子、電機的！

如果硬要挑戰；那些似是而非的無聊網站，是很浪費時間的 ...所以，我盡量不去碰觸那些網站。

因為人類已經有好幾個世紀、好幾個世代都遠離著心靈之光而活，人只相信身體才是自己，讓自己自外於心靈。

選擇出生聽障者的靈，來到地球這處最好的教室，試著用心來聽人生，傾聽自己內在的聲音！

選擇出生視障者的靈，來到地球這處最好的教室，試著用心來看人生，查看自己內在的心性！

因此，眼盲者可以見性，失聰者感觸心的光明！

身心障礙者並不是業障，他只是約好今生的父母、兄弟姊妹、師長、朋友來協助他完成人生這段旅程的功課 ...

於是，在轉世投胎前，我們先是商討、編排了這齣意外的劇本，才讓自己成為身障者，並不是錯誤或業報，所以請不要用怨懟的心態來面對自己！(節錄_自從未知中解脫一書)

最無知的人一再被偽經《佛說三世因果經》的誤導，宣稱身心障礙是業障！

他們的目的是累積世間財富，說只要捐錢給寺廟，來世才會富裕、健康？

完全違背佛陀覺醒的教諭，無視於人生旅程心性提昇的安排 ...

如今，當朝的權貴們一直追求他們自己編織的黃金十年，奴役著人民，卻不想想如果污染了心體，最後只是魔眾的眷屬而已！



生命中的流沙 ...

有聽過流沙的恐怖經驗唄！真實的流沙如此，生命中的流沙不也是如此？

在經濟困頓，失業率高漲的今天，許多人失去生活的重心，不懂得如何放鬆心情！

一再的怨天尤人甚而憤世嫉俗，就如同掉入深淵、走入胡同，找不到出口；亦同掉落流沙一般，愈陷愈深，最後演變成一齣齣令人惋惜的悲劇 ...

工作並非生活的全部，學習改變生活的重心才是重點！

別再用放大鏡看事情，冷靜的思考後，或者會發現象牙塔外的景色是五彩繽紛，等著懂得的人去欣賞。

「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」不就是這樣的道理嗎？



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汝應反觀之...

順序相反過來,那就是解脫之道 ...

有一次佛陀來到一個地方,他手中拿了一條手帕,

在手帕上打了五個結,然後問弟子:

"這條手帕和原來的手帕有什麼不同嗎?我要怎麼做才能解結?"

有一個人說:"它既是相同的,又是不同的.

說它相同是那條手帕的本質並沒有變,既使有了結,

也是同一條手帕.不同的是原來的那個結並不存在,而不現在卻多了結."

佛陀說:" 這就是人們內心的狀態.表面上雖然打了許多結,

但是在深處,是沒有打結的"心的本質是一樣的,不同的只是你在上頭打了結罷了.

佛陀又問另外一個問題:"那我要怎樣做才能解開這些結?"

另一個弟子說:"除非我們知道你是怎樣打結的,否則我也無法說甚麼."

"嗯!佛陀說:沒錯,你如何打結?你為什麼解不開這個結?
你必須先了解,因為解開結的方法,只是順序相反..."

如果期望讓你失望,那麼不期望將讓你不再失望;

如果依戀讓你悲傷,那麼不依戀將讓你不再悲傷;

如果執著讓你痛苦,那麼不執著將讓你脫離痛苦.

不管你的痛苦是什麼,它的相反就是快樂的過程;

不管你有多少解不開的結,把順序相反過來,那就是解脫之道.



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混淆視聽...

學佛中，常聽到混淆視聽的說法 ...

不說是非，卻容易變成不分是非！

不分是非、對錯，成了不分敵我！

然後主張佛魔一如，至戒行散慢！

愛聽學，編語錄者要深思 ...

是非與對錯，

埋怨或嫌棄；

批評兼舉證，

審查並指導 ...

否則只是顧人怨，不受歡迎！

應該：

善惡分明。

嫉惡如仇。

而不是忍他、讓他、不理他，以後看他怎樣！

那是不食人間煙火的人或政客在洗腦你 ...

如：外在的佛像一直坐在那裡，是不會動的，會動的是我們的心。釋迦牟尼佛現在不在這世間，我們現在看到的佛像和唐卡，只是在提醒我們佛的樣子，真正能改變一切的是我們的心。

還有 ...我們不能够去相信自己的分別念，它是不值得相信的，因為我們主觀的看法念頭會改變，有時候早上認為這個是好的，但是到了晚上又認為它不好！

“佛教徒”並不意味著成為“宗教人士”，而是指願意在自己的心上下功夫 ...

“佛教徒”僅僅只是個名稱，貼上這個標籤，其實無法改變你。能不能成為真正的佛教徒，而是在於你願不願意真正改變，時時要提醒自己，隨時調整方向改變自己。

有時我們對痛苦，實在是太客氣了，任由它主宰我們的生活，其實，我們可以正面迎戰它，挑戰它不讓我們快樂的力量！哈哈哈___我是叛逆的佛陀 ...



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佛教派別的基本常識...

佛教徒，若要對佛教有更廣泛的了解，除了看各派經典以外，還得看看佛教各派發展的歷史。

最好 ...不是某佛教派別的人所寫的佛教歷史，不管那個人是誰，就算是被很多人認為是有修證的大師，他所寫的，一樣還是會有個人的偏見。

安全點的做法，是看學者，而且要特別標明是世俗的學者所寫的，最好也不要只是看一個，看幾個不同的學者，然後自己在下判斷。

原因很簡單，隸屬某派傳承的佛教祖師，多多少少都會篡改歷史。

禪宗的歷史也被篡改過，禪宗裡面的西天２８祖，是後人弄出來的，在印度根本沒有這個記錄！

是否看了歷史，你就會對佛教的信心減少了？

不一定 ......

會減少信心的地方應該是：你開始會接受不少被大乘、密乘所公認的經典，不是佛陀本人所講的 ...

不會減少信心的地方是：因為你知道一些思想不是佛陀本身所講，但 ...你本人卻覺得很有道理的話，你之後選擇相信，是因為你個人思考過了，而且還是博覽了種種證據後的思考。
（不是，沒有足夠證據下的思考）。你的這個信仰，才是深思熟慮的信仰！

很多佛教徒，都不知道的；佛教派別基本常識：

1）有沒有因果業障輪迴？

南傳（所謂的小乘，其實是原始佛教）：有
大乘：有
密乘：有

2）業障能不能消除？

南傳：不能
大乘：能
密乘：很能

3）有沒有中陰身？

南傳：沒有
大乘：沒有
密乘：有

4）能不能超渡鬼魂？

南傳：不能
大乘：能
密乘：很能

5）有沒有觀音菩薩、阿彌陀佛等等？

南傳：沒有
大乘：有
密乘：除了有，還有更多更多

6）有沒有怨親債主？

南傳：沒有
大乘：有（但印象中大乘經典裡面，我沒有看過有怨親債主這四個字，如果有人看到經典裡有的話，請告訴我 ...）
密乘：有

7）有沒有聖人/佛菩薩加持人的現象？

南傳：沒有
大乘：有
密乘：超級有

8）經典演義

南傳：沒有神蹟事件，只是記錄了佛陀講的話。

大乘：經典一開始佛陀未講經前通常放光驚天動地，地震，舌頭伸出來可以包著自己整個頭(真的不知道，他為什麼要做這個奇怪的表演)，還有很多奇奇怪怪的變化！做完了秀後才開始講經 ...？

密乘：比大乘經典更神奇百倍，有時候佛唸、要給咒，宇宙間的一切魔鬼就被消滅 ...但，很神奇的在另一經典，另一個咒，也是被佛唸出來時，又有無量魔鬼被消滅！(又一堆可憐無辜的魔鬼...)


明心見性

盲人也能知心、識本性。

只要一再思維，即悟見者非我。

明眼人用眼見，盲者皆以心鑑。





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我是魔 ...

曾經有一些胡辣 "佛仔" 講過；你們跟菩薩求東西，不能為了做壞事 ...(那請問所謂的壞事定義是啥？)

舉例 ...一個已婚男人不能求有額外的桃花運，菩薩是不給的！

這不是真的，胡辣 "佛仔" 只是把自己的道德觀，投射在菩薩的身上了 ...

我有教過朋友，如何把人們所拜的神『再循環』成為一個能夠做事的神，他就把自己信仰的神；再轉成一個新的神，這邊一轉，那頭跟他已分手的前女友就主動的聯絡了他！

另一個，回家後就幫自己家裡的關公重新開光，所需時間：一分鐘。那一個星期內，他的母親就中樂透小獎，之後還中了不少次。

提醒大家：『神』是沒有道德觀的，『神』只是一個方程式、一個工具，工具沒有好壞之分。

順便一提 ...

做人會有埋[抱]怨不是問題，問題是你找多小的事來埋怨、跟埋怨多少次和埋怨多久？

(這句話不是寫給埋怨的人看的，因為會埋怨的人都不覺得自己常埋怨，呵呵呵 ...)




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接受和忍受

接受和忍受是有分別的！

不少人見到朋友和自己另一半常吵架時，常會給的建議如『愛她就要學會接受他的一切，不管是好的還是壞的』，甚至一些有公主病的也會講『你不能接受我最壞的一面，就不值得擁有我最好的一面』！

說破了，他們不是叫你接受她，而是叫你忍受她 ...

接受是坦然、自然、無為而為的；忍受是封閉、造作、辛苦勉強的。

但，很可惜的，一般教你要接受的，其實他們自己也不知道甚麽叫做接受！最後都只是自欺欺人的忍受 ...

如果說當你，對那些光會說「愛我就要接受我的一切」的人講 ...「那難道只能我接受你，你就不用接受我的一切嗎？」

相信你們很快就會玩完了！哈哈哈 ...這種自私的想法 or 做法，不知道是那個自謔＋腦殘的人推展出來的 ...

托爾斯泰曾說:

「人們常常想用發現別人的缺點來表現自己，但他們用這種方式表明的只是他們的無能！」

「一個人越聰明、越善良，他看到別人身上的美德越多；而人越愚蠢、越惡毒，他看到別人身上的缺點也越多！」

能給別人台階，自己也有台階，能給別人面子，自己越有面子。




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【一個證得虹光身的──平凡老人】

虹光身是一種殊勝的成就，是經由有效地修習金剛乘佛法而得之結果。

「嗡嘛呢貝美吽」是廣傳的大慈大悲觀世音佛的真言，簡意地說，就是「敬禮蓮花寶」，隱含它神秘而殊勝的意義。

佛塔是一個鐘形的佛教寶塔，通常十分巨大。

康地靠近宗薩寺有個村落叫瑪尼千果，在一九五五年發生了一件非常特殊的事情。

有一個怪老頭，他曾是位僕役和雕刻摩尼石（祈禱）者，他在死後化現出證得最高成就──殊勝虹光身的跡象，令每個人都萬分驚異。

沒有人知道那老人是位佛教無上大圓滿教法有證量的修行者。他曾是一個富有家族的僕役；中年時，他離開那份差事，到寧瑪派的一個寺廟去修學禪定。

在那之後，他以雕刻六字真言「嗡嘛呢貝美吽」於石頭上，再將它們堆積成一座類似佛塔的大石堆，他就靠這工作勉強維生。（這樣的工作給他積累了極大的功德）

雖然白天他整天工作，晚上他仍禪修，一天僅睡二、三小時。

老人貧窮純樸，有個小小的家庭。

他幫助每個需要幫助的人，而他簡陋的住屋總是為朝聖者和乞丐敞開。

在他每日工作時，老人也繼續他的修行，以不間歇的覺知將禪修和工作結合在一起。

他的兒子是個出家人，經常勸他要多做些正式的修法，譬如禪坐、修行瑜珈等等。

然而這並沒改變他父親的習慣。

「兒啊！內在的覺醒才是重點，」他告訴那位熱誠的出家兒子，「只要試著保持內在覺知本身的清明覺性，也就是事物的本來面目，此外別無他佛。」

在他過世的前三年，老人臥病在床。雖然他的家人很煩憂，他本人卻日益歡喜。

他只唱些精神讚頌的歌而不唱誦傳統的佛教祈禱文；他不修儀軌、不持咒、不誦經或祈請文，他似乎完全拋棄各種宗教的形式。

當他的兒子──那位僧侶，再次勸他精進修法時，老人回答說：「除了明心見性，了悟個人本具的佛性外，沒有任何外來的佛是值得崇拜的。」

當他病得非常嚴重時，家人為他請來許多喇嘛和醫生。

他兒子提醒他說此時是回想他所接受過所有佛法最重要的時刻了，老人只是微笑著說：「兒子，我已忘記宗教是何物。畢竟，沒有什麼要記憶！一切如夢似幻，但是，我很快樂，因為一切都是圓滿的！」

在彌留之際，這安詳快樂的老人做了一項要求：「我死後一星期內不要移動我的身體，這是我僅有的願望。」

在他死後，家人以他自己的舊衣服包裹著屍體。喇嘛們為他誦念修法，而屍體就停放在一個小房間內。

當一切正在進行著，人們注意到老人雖然身材高大，但屍體似乎變小了；同時他們也看到屋子上方有一道彩虹。

六天后，家人往小房間裡探視，不可理解地，屍體繼續在縮小！

火葬儀式安排在第八天的早上。

到了那一天，當他們解開壽衣時，發現除了指甲和頭髮外，空無一物，每個人都大為驚駭。

沒有人會進到房間將屍體移走，因為房門一直鎖著。

於是老人的兒子去請問當地寺院的住持──宗薩欽哲仁波切這件事。

仁波切說這種情形以前也曾發生在大圓滿上師身上。

老人的肉體已轉化成燦爛的光──法身的清淨光──大成就者的證悟境界，這是件意義深重、不平常的事情。

宗薩欽哲仁波切又說，毫無疑問地，老人在一世中已成就了傳奇的虹光身。

秋絳創巴仁波切年少時曾拜訪該地，聽聞這個故事，並親睹遺留下來的聖物。

因此，甚至今日，一些成就的上師仍不為人知地生活在我們周遭，他們將深奧的精神修行與其日常生活巧妙地融合在一起，他們內在的成就鮮少被人查覺。

你應該對廣大的發心具有野心，當需要完全開展的菩提心時，不要只對簡單的仁慈感到滿足。

佛法修持真的不是那麼困難，一切都取決於發心。

因此，永遠別忘記要生起帶領一切有情眾生直至圓滿證悟的發心。

還有 ...！

佛法難聞，而密法更難得到 ...

宗喀巴說：“密法比佛更珍貴”就是說要得到佛法，要有許多條件，而密法更是難以得到。

所以宗喀巴大師說：“密法是珍貴的，密法比佛還珍貴。得到佛的地位並不難，得到密法難上難。”原因是啥？

佛法上說：本賢劫要出１０００個佛，釋迦牟尼佛是第四位佛，第五位佛在８萬年以後出現，是彌勒佛。

像這樣的佛在世界毀滅之前的這一賢劫要出現１０００尊，在這１０００尊佛裡面只有４尊佛才有密法，是第四位、第五位、第十一位佛和最後第一千位佛。

從理論上推算，只有最後這一個佛，前邊９９９個佛的所有佛法他都要傳，所以他必然要傳密法。這說明密法是珍貴的。

而世界上由於人的偏見、無知，對密法有各種各樣的看法，不認識，甚至排擠。佛教內部也有排擠，小乘佛教也進行排擠，漢傳佛教中有個別人也排擠。實際上也並不奇怪。因為密法是秘密的，如果大家都知道了，就不珍貴了。稀有的東西才是最珍貴的，如果人人都有了，還有什麼“珍貴”可言？

密法是成佛的最捷的捷徑 ...

密法，特別是無上密法中有顯宗所沒有的許多方便法門。

如色身的修法，佛國的修法 ...色身就是佛的四身中有形的兩個身(即報身和化身)。這兩個身是顯宗經過三個無量劫即三個阿僧祗劫的時間修福、修德才能得到的，不是隨隨便便可以得到的。而密法快速法能即身成佛，就是用幻身法可以代替長期修煉色身的這一過程。

當然還有禪定和智慧的修法、二成就的修法。

惟有密法才能破除微細的知識障 ...

解脫的主要障礙是煩惱障，但成佛的主要障礙是知識障。

因此，密修法是成佛必經之路。一般修顯道的菩薩在十地的後期臨成佛前得到密法灌頂，在顯法佛教理論的研究中達到真正深層次部分就會知道這一道理。

十地菩薩在臨成佛之前要得到灌頂，這種灌頂就是密法灌頂。最細微的障礙，靠顯教的智慧是破不了的，必須要用密法才能徹底破除。用金剛禪破除隱分的細微障礙才得以成佛，這是密法獨有的特點。

密法在生命的轉世因數——超微體和超微意識規律的解釋和相應的修法方面彌補了顯教經論的不足 ...

比如轉世怎麼轉？顯教認為死是靈魂離體，以為轉世就是靈魂轉世。顯教只說到這個程度，對轉世的問題還沒有解決，在理論上並不完善。

在密法中才解決了這個問題。人的轉世因數不僅是靈魂，還有氣——業氣。氣為體，神為用，指元神和元氣。元神和元氣任何時候都是金剛體，是不能分離開的，在世時是隱蔽的，死了以後，只有與肉體虹體脫離時，才顯現出來，轉世的時候就是這個元神和元氣。因為有這個理論，才有相應的修法。

解決了轉世上的一大問題，也出現了中陰身成佛的控制法——如何控制元神和元氣，彌補了顯教修法的不足。為什麼叫密法？好多深層的東西在顯法中密而不宣，在密法中才有解釋，所以叫密法。

最後說的兩項：一是破知識障，一是業氣的問題，是無上密法在理論上的絕招，是密法優於顯法的最根本的原因。(因此，沒有特殊因緣的眾生得不到密法這個寶中之寶、法中之法，所得之人應當十分珍惜，像保護生命一樣地保護它！)




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