聽有一位學楞嚴經多年的朋友，他的同參道友說，因為很納悶聽學了這麼多年，他老師都沒教到很具體的修持方法，所以就問了一系列的問題。
首先，對楞嚴經的修持，跟我的其中一個見解是一樣的，而且在我本人還沒有修學楞嚴經咒時；就已經講過了，也寫在部落格 —— 楞嚴經咒不是給在家人修的。
以下是抄的部份筆記，有興趣的話，就當作參考：
1）遠在宋朝時期，漢傳寺廟就開始意識到楞嚴經厲害的地方，所以從那時候開始，漢傳寺廟的早課，改為唸楞嚴咒為主。
2）和尚們每天唸，唸到背熟了，要學楞嚴經時，師父才肯傳授。
換句話說，不能背誦楞嚴咒的，正規的做法是師父不講解楞嚴經。
如果，不依這規矩，先學楞嚴經教義的人，會取巧，往後就不唸楞嚴咒，可能用唸佛或其他咒語來取代。
但，這方法是不符合規矩的。
3）平日念誦楞嚴咒，可以看著經典唸，但，在楞嚴壇中修，只能背誦。
用眼睛看經，就開始有意識到用眼根，那就不純是耳根圓通修法。
而且要用自己聲音唸出，自己耳根聽入。
不能開光碟來聽。
(換句話說：你若是聽障，可能也許會有障礙！)
4）近代用文字寫得最好的耳根圓通文章，是一個道家人物，他把耳根圓通的六個次第都明確寫出。
相對來講，這是令佛家慚愧的地方。
（當然，這位近代道家人物，也是跟佛家和尚學的）
5）藏傳的楞嚴經是清朝的時候才從中文翻譯成藏文。
6）楞嚴壇中的鏡子，有兩個作用。
一，是鏡光生感應（幻覺），見到諸佛從鏡光中伸手出來為你加持灌頂。
二，是生起幻覺後，同樣看到鏡子中自己的樣子，會有反省反照自我之力，把你從幻覺中拉回來現實。
（註：鏡子在佛教的一經典中，有針對一些禪修到有精神病跡象出現時，其中一個做法是拿真的鏡子或叫他想像照鏡子，他一看到自己的樣子，就會回過神來。
這也止於輕微的，嚴重的就不行。
我還會說，如果有精神分裂傾向，這個方法最好也不要用，因為你的分裂會更大）
7）楞嚴、楞伽和勝蔓經所講的如來藏，都只有兩個如來藏，沒有三個。
第三個，只是一個學者自己一廂情願想出來的。
8）楞嚴咒的唸法，不能斷句來讀。
要唸到如同流水才對。
9）楞嚴壇的八月霧水，原來古代祖師有特別的秘方處理，才能保鮮。
處理的方法，因為我 " 餓 " 又不打算長修，沒問清楚。
只知道其中秘方的主要材料，是要用上桂花。
(已經添加在煙供福物裡了！)
10）為甚麼我不打算修？
聽某大和尚說楞嚴經的修持，要具足三個條件：
一，出家人；二，清淨的出家人；三，要結楞嚴壇，剋期修21天。
修楞嚴咒，經典中已經註明不但不能吃肉，連蔥蒜也不能。
而且經中也講明要斷淫欲（其中就用阿難受誘惑的故事來帶出這個意識）。
換句話說，若你結婚、吃肉。
以楞嚴經的角度，你是不能修的。
（註：我十多年前就已經講過，凡是眷戀紅塵，或沒打算出家的，最好不要碰楞嚴咒。
你會兩頭不到岸，解脫不到，紅塵方面的，你也就只能存活著。
要求財的人，千萬不要唸這個咒。）
當年研究宗教的信仰中（更準確的說法是密宗），其中一個目的是想做到心想事成（更準確的說法是我想財色兼收）。
嘗試用信仰和修煉的力量來改變自己的命運，但，當我一直看不到效果時，我就逼不得已的要從其他角度來研究。
其中，就開始研究老外的潛意識成功學派的做法（就是《思考致富》和《秘密》之流的書），做了一段時間，還是沒效。
然後也在老外的學派延伸去看心理學的學說。
這疑團矛盾，一直推動我不斷的研究和實驗，起碼十年以上，才開始醞釀出我的《原力道》。
我的《原力道》既不是宗教，也否定老外的潛意識學派。
是跟矛盾的疑團摔角多年後，才破解出新的局面。
但，我的堅持又跟我另一個人生價值觀環環相扣，就是我從小就認為：所有的問題，都有解決的方法；所有的願望，都有達到方法。
認定了所有問題都總有方法，疑團就會變成推動你進化的燃料。
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我從不追趕時間，時間是萬物變化的輪廓，是心智沿著那輪廓行走，留下的痕跡與幻覺。
萬物是意識的開花，心打量它遇見的，每一樣事物都是賞花，一旦你明白這點，不管事物看上去什麼樣子，它本身不持有任何形象，你能看出這點嗎？
不要讓心和事物黏得那麼緊，更不要被事物的形象黏住心。
晚風穿過窗戶，把我供桌的燈吹滅，也因此，我看到了滿天的星星。
外在的宇宙只是內在的空間。
實相究竟在哪裡？
就是你眼皮底下，它是你看見的一切。
實相是親眼目睹，而不是任何想像。
它在你的眼前，而不是頭腦。
何處是宇的盡頭？此地…
何處是宙的終點？此時。
世界止於眼前，眼前就是真理的盡頭。
來源：網路…
