野人被文字纏

" 呵呵，根據 -- 消評蝕自己的說法，他閉關前看見觀音提醒他要專心修行，然後參禪有體驗後得到佛陀印證，然後又看見自己過去生是覺囊派祖師，喇嘛等等 ..."

哈哈，這種死無對證的說法，從來就不是佛教判斷開悟者的方法。

看看全世界各類佛教走火入魔的修行人，有多少不是在定中看見佛菩薩和祖師印證的？

有醫生直言他得了 "解離性人格障礙"，並不是所有看到這些境界的都是精神病患，而是一直求看見這種印證自己是祖師大德的畫面，看了過後還深信不疑，結果越看越多，越看越信，就已經是認知失調，無法判斷現實與想像了。

所謂想像，我引用達摩悟陀長老，說過的一句話來解釋：『腦筋是很狡猾的，你要看什麼，它就變什麼給你看 ...』。

消某之所以能看見觀音叮嚀他專心修行，可能是因為他潛意識也希望他自己專心修行；他看到佛陀印證他，是因為他也渴望有人來印證他。

這種證相，更像是潛意識變現出來的形象，事實上它們只是腦筋潛伏著的訊息。

案例：

有本書上說虛雲和尚當年入定上兜率天，聽見彌勒菩薩向他說『識智波水偈』。

事實上，根據考察後，這些偈語根本不是新的，因為早就可以在目前的大藏經中找到踪跡。

舉例，其中一句『凡身夢宅，幻無所著，知幻即離，離幻即覺』，早就在《圓覺經》找到踪跡：『善男子！知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次』，可見虛雲和尚看見的，其實是他早已經懂得的資訊，在定中潛意識以彌勒菩薩的形象再重複說一次而已。

正常人和精神病人的分別，就在於正常人看到這些境界後，不會大做文章，因為日子一樣要過。

有精神病的人就把這些境界當絕對，還四處宣揚，怕死別人不認同他是有料的人。

(題外話：每次 "震" 覺會信徒，在論壇吹水、玩文字禪，我所認識的高手們都沒有以自己的體驗來炫耀和貶低他們，看到這點就知道真正有修證的人，從來不喜歡宣揚自己的體驗，純粹會和知音分享而已，這些就叫做有修行的教養。)

 "震" 覺會最愛使的那一招，肯定是說『依法不依人』，只要消某說的法是對的，沒有印證又如何？

好啊！我沒說不可以啊！

（每個附佛外道都是說自己直接從佛陀那裡得法的，所以無需傳承印證！）

自然，至今佛教團體更是沒有清理門戶的必要，因為消某本來就沒有佛教的傳承。

除了​​『落入離念靈知』那句之外，消某 "震" 覺會最喜歡從語言文字上評論一個人的證量。

更有一些相信從一問一答的方法，就可以看出一個人的程度。

這點，在現實中是粉令人匪夷所思的。

我懷疑他們看太多玄奘的《大唐西域記》裡面輸了就砍頭的那種辯論大會；或者三國演義中諸葛亮和司馬懿針鋒相對的辯論，甚至是原始佛典中佛陀和外道一問一答的對話，就認為單從對話就知道一個人有沒有開悟。

首先，你辯論贏了一個人，不代表你就是真理，這也可以是那個對手的知識不足，所以輸了給你。

要記住這句：you don't know what you don't know（你不知道，為什麼你不知道！）。

接下來，語言文字，也可以是冒充的。

譬如說一個人讀了佛經一段日子，說話方式就會越來越“佛經”化。

只要對佛經中的觀念和想法十分熟悉後，要我像他們那樣的方式說話和寫文章，也是不成問題。

（這不叫開悟，而叫心理學上的“入魔 ”而已）。

認為一個人開悟了，也可以只是一廂情願的想法，因為他的言談舉止和你 "想像中" 的開悟者的特徵是一致。

你忘了世界上有三種人：演員，騙子，自我感覺良好的笨蛋。

（題外話：什麼事情都好，過程中覺察到有情緒變化，就要開始小心 ...）

我今天要告訴各位，其實有這種想法沒什麼不妥，而且是正常的。你沒看錯，我說這是正常的。

但是，這只限於認知失調的精神病人也，我們不能去責怪腦袋出問題的病人，所以我才說『這是正常的』。

還有很簡單的邏輯：『沒有大人會對小孩子的挑釁認真』。

可見，當中還涉及一個非常重要的概念，就是『資源』二字。

他們有許多信徒就是搞不懂這一點，才會鬧出那麼可愛的誤會，以為全世界怕了他們才不和他們辯論。

事實上，多數佛教團體反而更希望他們繼續這樣想，最好 "震" 覺會繼續把全世界當傻瓜。

有些新興宗教雖然被佛教界杯葛，依然能夠繼續生存，甚至開枝散葉（爐派 -- 針弗宗），為什麼 "震" 覺會卻不在其中？

若 "震" 覺會信徒從不曾認真思考過這個問題，就顯示他們不懂自己的資源，也不懂針弗宗的資源，更不懂佛教界的資源。

『資源』分為兩者，一者是進，一者是出；進者求穩，出者求亂。

我剛剛說的『進者求穩，出者求亂』，不知道的人會不會解讀成『引進資源必要能穩住己方，輸出的資源必要引起轟動，一如剛剛說的要有曝光率才能有名氣』？

然而，佛教界的確只需顧好自己的『資源』，就能不戰而屈人之兵，"震" 覺會你們知道為什麼嗎？

正確來說，我的確是用手指著一輪明月。

所以見『一輪明月』是『一輪明月』。

還有 ...

如果你們肯珍惜機會，繼續在網路四處醬子罵我，讓更多人來提防我的邪知邪見，你們就真的是功德無量了。

在古代中國佛教界就是有太多書生，讀了佛經後，就學起佛經的偈語，與人對辯時就東捻一句，西捻一句，這就是葛藤禪，口頭禪，口鼓子禪的由來。

所以，古代中國佛教界早就知道，不能從語言文字來看一個人的程度。

禪宗要勘驗行者的程度，是通過對機鋒的方法，出其不意的拋出一句話或者一個舉動，要行者不動心意識的情況下給反應。

根據禪宗家風，對機鋒是完全不可以動用心意識的，是要跳脫想蘊的習氣，以第一反應來回答。

真正禪宗棒喝對機鋒，你是不可能有機會動腦筋的。

不要說佛教，單單說現實世界的現象就知道，不可以憑一個人說的話就斷定他的實力。

我見過一大堆參修話禪的師奶，她們不見得精通法義，但是卻可以以她們自己的詞彙，說出她們的心得。

（題外話：我曾見過一位高手師奶，解禪七後一上車，馬上變回菜市場的八婆 / 歐巴桑，但她活得真得粉快樂，哈哈 ...）

或者你可能說師奶她們“通宗不通教，開口野人笑“，問題是，佛教本來就是以修證為主。

更何況師奶們受得起野人笑，但是野人卻可能永遠不知道，不會說如來藏，第八識，什麼鬼密意的，師奶們一樣活的那麼快樂！

可能，快樂早就不重要了！

最重要是以法義辯贏對手，證明自己是真理，證明有如來藏第一因，證明阿含經有密意，證明中觀是如來藏等等，證明自己比他人厲害，這才是叫做修行吧！

（註語：嘴巴上說不是信仰，是不是代表心理上不是信仰？信仰究竟是形式上自我情緒反應，還是根本心理運作程序？

真正要搞定的，是人類情緒化的腦袋 [ 難聽點，犯賤的人性 ]。

否則的話，你醫好一邊他的笨，他另一邊又開始變成蠢。）不是嗎？哈哈哈 ...

所以，我才說 ...

佛教是到時候該要醒醒，面對現實了，看如今時代的變遷，自己的定位是什麼？

自己對接受現代化教育的人類的角色又是什麼？

佛教的 marketing（行銷）策略要如何運籌帷幄？

當你說僧人是世間福田，供養他們有善報，也只能適用於佛教圈內，圈外的現代人是不吃你這一套的。

因果輪迴只是部分人的信仰，在現代化的社會中，他人並沒有義務要接受你的個人信仰，更沒有義務去供養佛教的僧人。

若把宗教信仰看成是非理性行為的根源，也是不對的。

案例：

早在阿姜查到英國弘法的時代，當地的居民就質問過『僧人憑什麼不勞而獲？為什麼他們不需要工作就能獲得免費食物？』。

坦白說，這股聲音我預料未來會越來越大聲，因為我自己都不禁質疑『若你無法回饋社會，只懂講古 / 說故事，你憑什麼獲得他人護持？』。

關於這點我認為錫蘭僧人早就覺察到了，因此他們弘法的切入點，更多是從現代化課題或者哲學下手。

也都積極採用從因果輪迴以外的角度弘法，更坦言，佛教並不是只教因果輪迴的宗教，而是教人脫離痛苦的教法。

僧人你如果積極教導別人脫離痛苦的方法，我認為長期供養你食物也無所不妥。

相信佛陀還在世，也會認同我這個邪魔外道的建議，因為他自己都說過『我只教你認知痛苦，和脫離痛苦的方法』。

若真的把佛教搞到那麼實用主義，哪天有人家問為什麼要供養僧人，你就可以堂堂正正地回答『我們是全職心念科學家，專門教導人們如何親自降伏內在煩惱，每天受你一餐的供養都不過分吧？看心理醫生的費用何止一餐吶？』

語錄：
『綜觀歷史上最接近烏托邦的時刻，也是最接近人間地獄的時刻；

有救世主的時代，也是有魔鬼的時代；

人們團結愛國愛領導人的時候，也是接近國破人亡的時候；

人們給領袖神的力量，神級領導人就給你災難！』

更詩意的企圖：『開啟一場帶來和平的戰爭。』

就像周星馳某部電影說的那句：『人如果沒有夢想，和一條鹹魚有什麼差別？』


來源：網路 ...

找到自己的換位思考

最近看到越來越多網友，在狀態欄標題上寫『最重要做回自己』，我看了真的有點感到粉奇怪！

這種言論正好反射出，他在現實中做不了自己，才會一直說要做回自己。

我沒有看過很自我的人會說『我要做回自己』，或者很愛音樂的人說『我要愛上音樂』， 也並不是說當事人不可以那麼想，然而為什麼每一次你的狀態都止於『我要做回自己』呢？

我的意思是，你後來的新狀態並沒有顯示出，你說了那句澎湃的宣言後，你有了什麼改變。

說了那句話之後，你有做回自己了嗎？

若沒有，是不是代表你，從來沒想過要怎樣做回自己的方法？

或者說，你從來不知道什麼叫『做回自己』，才會一直停留在喊空話的層次？

依時下年輕人的角度來看，會有這種感嘆，應該是日常中盡做些自己不喜歡的事，才會有這種吶喊吧？

那麼，『做回自己』的定義，應該就是『能做自己喜歡的事』。

不過，在你要行動之前，不如先仔細想想，什麼才是自己真心所願的事？

難道你沒有想過，就醬以為是自己想要的，也可能是受到別人所影響，就像羊群心理發酵之下而做出決定嗎？

上面那句話，可能已否定了多數人，自以為是自己的想法。

同時，它也肯定了做回自己的第一步，就是不跟隨大眾的尾巴跑。

你真的想改變嗎？

首先接著看看 ...你一身的打扮，究竟是真的隨自己的喜好，還是怕被人笑落伍才刻意跟著潮流打扮？

就是在這個時候，你才會有空間思考，自己究竟喜歡些什麼。

（這也就是多數人，自我認為的層次，網絡上的那些吐糟文，也是僅僅鼓勵人們要堅持活得有性格有尊嚴，敢於拒絕不喜歡的事物，然後也就沒繼續再深入探討下去了。那我會認為『培養自我個性』就是一個基本功課）

接下來 ...

就是深入自己的興趣。

人能夠花多一點時間做自己喜歡的事情，都會比較快樂，何況全心全意深入？

所謂深入，就是指像走火入魔！

你沒看錯，走，火，入，魔。

不能讓你走火入魔，投入百般心思，廢寢忘食，算不上是你真正的興趣（所有涉及上網成癮的活動除外）。

還有去他奶媽的娘，要忘掉平衡這二個字，在興趣培養上是說不上什麼叫平衡！

就像刀只有鈍和利的分別，要切菜絕對不能選一把『平衡於鈍與利之間的刀』，最好使用削鐵如泥的利刃，要有醬的觀念懂嗎？

不藍就會跌入什麼都要搞平衡了，自然投入的時間就會被分散，醬就注定你只能做半桶水。那你滿意於做半桶水嗎？

為什麼要這樣做？

這是為了逼自己踏出那舒適的象牙塔。

第一層面的意思，就是指我們滿足於現狀，不求進取的惰性。

第二層的意思，就是習慣聽取意見的性格。

因為你的愛好，品味，選擇，想法，總會有人不滿意，然後勸告你轉換選擇，在這種狂轟亂炸的洗腦之下，許多人不知不覺都忘了以思考為先，參考為次的原則，因此習慣做追隨大眾的好綿羊。

我們的身邊，總不少於有醬的人物存在，他可能是我們最好的朋友，也可能是我們親愛的家人，然而，多數時間，他們也就是我們尊敬的大師及偶像！

『越有影響力的人，看起來就越有資格影響你做決定』 你若要做回自己，拿回人生的主控，就要用充滿蠻勁的 hold 住並掐死那句囉哩囉嗦的『only you』！

蠻勁，就是自己內心最深切的想法！

讓自己能更專心於打敗自己惰性的戰役。

要在短時間內有大突破，就得靠這種蠻勁去衝，逼自己做出一切犧牲；來真正地培養上自己的愛好。

我說需要蠻勁，其實這類不理性的衝撞是有風險的。

如果你知道，你正跑在一條通往無邊無際沙漠之路，你還願意繼續跑嗎？

蠻勁就像一條威力無邊的龍，要點上雙眼，才能一飛沖天。

我們在蠻幹之前，也要先點上眼睛，那雙眼睛是什麼呢？

這雙明眼，必須看到生存之路。

我們要把自己追求夢想的路變成一條活路，而不是死路。

因為大家都聽信父母親跟長輩的話『理想不能當飯吃』，深信這種『理想與麵包的二元論』下。

『蠻勁』和『明眼』，就是要弘揚『理想與麵包不二論』，讓我們把理想當飯吃。

『蠻勁』逼我們把愛好變成專業，『明眼』就是從中找出錢途（回到現實了，耶！）。

雖然說沒錢一樣能夠快樂，但是有多少人能夠挨？

我看許多人一想到，要擁有興趣就等於沒飯吃的挫折感下，馬上就不敢再多想了。（在這邊看到不理性『蠻勁』的重要性了嗎？）

我相信若能夠衣食無憂地做自己喜歡的事，才是多數人想要的目標吧？

『明眼』，是要思考把專業變成財路，在社會中殺出一條生路，化腐朽為神奇的方法，這和單純思考 “這樣做有沒有出路” 是不一樣的。

思考有或沒有，答案若是 “沒有”，你自己的夢想就會到此結束。

思考 “如何做到”，你就會開始開拓自己的道路。

『蠻勁』就是那種求生意識，『明眼』就是帶眼跑路，跑呀跑呀！最後跑出一片藍天白雲。

以上就是我提議『做回自己』的心得跟方法。

試問，醬改變自己 ...你會不會變得很猶豫，開始有點想臨陣退縮？

再來 ...

從小學就聽老師說過什麼：要懂得為他人著想，換個角度思考，同理心，知己知彼，百戰百勝。

首先，知己知彼，不一定百戰百勝，因為對手也可以知己知彼。

還有，老師自己也不是什麼 “為人著想” 的榜樣。

因為老師拿藤條打學生手掌心時，有沒有為學生思考過？

有沒有想過學生會痛？

你罵學生是再回收；也是沒用的廢物時，有沒有想過學生的感受？

（還好我的表現及思考能力，一再而再地摑在老師的臉上，當然我們早已粉久沒啥見面了！）

重點是，你沒有教學生，如何以他人角度思考？

以下就是重點了......

首先，我早在看書自學ＮＬＰ理念之前，就可以和內心的三個我溝通了。（先說我沒有人格精神分裂，那都是靠禪修經驗得來的成效！）

當時我已經有能力觀察，我的次人格的特點，到十分仔細的程度了。

它的方法是：觀想內心有兩個我，然後與他們溝通，交換意見，就可以知道自己有不同角度上的思考內容。

這個招數的好處是，你有辦法知道，你真正要的是什麼。

而且有另一個我的鼓勵，是比外在的激勵更有力，所以你也就不需要，再被外人的雞婆干擾。

問題來了 ...

首先，這個多角度思考，統統都是來自自己腦中的想法，所以你的情緒波動自然會影響，即將與我們溝通的次人格類型。

意思就是說，單單是知道有次人格存在，並且能和他們溝通，並不代表對我們就一定有利，因為次人格出現的類型，粉容易受到外境的影響。

再來，這種次人格，完全出自自己的自我意識，再什麼換角度思考，說穿了只不過是十分主觀的臆測。

要去參透別人真正的思維，並不是如老師教的那般，為別人著想，而是要嘗試以別人的角度思考。

想想看，不同時空背景生活的人，以各自的想法去想像別人的想法，好像男人想像女人月經來潮的感受，或者女人想像男人精蟲上腦無處發洩的感受。

要了解別人如何思考，有兩種方法，一就是通過禪修開啟，當然我不認為有多少個人肯嘗試這招。

另一個方法，就是在心理學上下功夫。

這個功夫分為兩個層面，一個是入魔，一個是入骨。

這裡就先分享入魔的部分。

入魔，就是閱讀到可以走火入魔為止。

個人就有閱讀一個日本人NLP的書籍時，熟捻到可以模仿他的說話及思維模式的經驗。

當然，前提條件是，你必須參透他的核心思想。

這個又叫做印象深刻，所帶來的記憶好不好！

舉例：

從閱讀到思考的過程中，我自己觀察到一點：我若短時間閱讀某位狂魔的文章，接下來就可以靈感爆發，還是想要停；停不下來的那種，內容麻辣無比。

相反地，我若是稍微閱讀，另一位鬼才的文章，接下來的靈感不大像剛才那種爆發，而是十分細微的斟酌，甚至內心有鬼祟的奸笑般。

你能明白上面的案列中，表達的是什麼嗎？

再引例 ...

和我前段落提到的『虛幻人格換位思考』比較一下，你有發現到當中的差別嗎？

味覺化學分析報告，和美食家食評的分別，各位能看得出來嗎？

當中之可怕，說極爭議的一點，就是這方法可能導致輕微自我人格分裂，同時卻能提煉出，其中另一面人格極度強烈的到尖峰狀態！

這個 "入魔" 心法，有三個字：入，參，反。

入，就是入流之意。

參，神魔交戰是也。

反，即指舉一反三。

我也不太想馬上，把自己研究出來的這個心得一一說出來，反而是更希望能拋磚引玉，能與有思考方法心得的網友交流，醬自然才會透露出心得的要訣。

另外…

為了這個《神我合一》部落格上的標題，早就得罪了很多人。

註語：

要評論一個人，不需要講評論者有沒有資格評論，也不需要談評論者是甚麼身份。

就算是最不被人認同的身份，如乞丐或吸毒上癮的流浪漢，只要他評論的有道理，就足夠了。

你不順意人家的評論，就用道理再論，不是用一句『你沒資格』來歧視打壓人。

有道理的就叫評論，沒道理的就叫吵架。

*************************************************** 這是分隔線，哈哈哈！

有被一位網友罵過神棍，外道，騙子，神經病（這類最常有）。

另一位感覺比較有佛學知識的，就罵我是茅山術騙子（好有創意），一貫道/鴨蛋教（好奇怪）等等。

最好笑的是被某一位忘了是什麼啥會的居士，說我不懂 “神我” 的真諦，不懂如來藏，第八識的真相，所以說我是斷滅、附佛外道。

（這個就是無限上網的例子 ...）

這麼說來，原來我就是一個騙子，天魔外道，一貫道，茅山術神棍，斷滅、附佛外道？

還有一些網友，認為我太狂妄，竟敢說自己是“神我合一”。

哈哈哈 ...ㄚ不就是那四個字“神我合一”，我就被人讚嘆成博學到 "不是人" 了！

這個就是我的不按牌理出招，隨機性的藝術ㄚ。

那些看到我部落格標題，就斷言我是惡魔，斷滅外道，或者說我狂妄的，讓我想到兩則故事:

1. 古代的故事

有一位修行人，去向一位禪師參學：『請禪師對我開示無上妙理！』

禪師聽便，吐出舌頭，行者馬上跪謝：『多謝禪師開示我廣長舌相！』

『我只是給你看看，我舌頭上的熱瘡而已』禪師答道。

2. 現代的故事

當年有個韓國法師去拜訪阿姜查時，告訴阿姜查經壇內“繙動風動”公案，過後賣關子，問阿姜查到底是繙動還是風動？

阿姜查回答：『是心動』，韓國法師馬上跪拜阿姜查。

『哦，我早就已經聽過這個故事了』，阿姜查說道。

語錄：『佛教徒不止沒有求證精神，也不懂什麼叫不要重複歷史上的錯誤。』
（單單就 ...照本宣料、依樣畫葫蘆，拾人牙慧；都不去想想歷史背景的不同ㄚ！）

轉貼釋論 ...

最近看到某位反宗教網友的貼文，認為所有宗教都是“邪教”。

唯有無神論，才是人類真正的救贖！

我不打算替任何宗教辯護，因為多數宗教本來就是愚昧的溫床，鼓吹情緒化的舉止，機械化的思維，就算千年來有變革，多數教派依然是教條主義。

但是，若愚昧和情緒化就是邪，我怕整個人類文明歷史上，無有一人得以逃脫這個指責。

我自認本來就不是什麼善男子，好東西，完美的個體，所以並沒有資格說別人“邪”。

叫喚別人是邪的同時，是不是代表自己很正義，很有智慧，所作所為都是對的？

那位網友還認為，人類唯有根除了宗教的影響，才能從愚昧中解脫，回歸到無​​宗教的單純。（我在忍笑 ...）

如果人類本質就是單純，當初就不會搞出宗教這味玩意兒。

把宗教列為萬惡的根源，就已經是本末倒置。

創造出宗教的，就是人性；就因為人性所帶來的情緒化和極端自我意識，進而產生愚昧，誕生又變態又矛盾的想法，這不只概括宗教，而是所有需要情緒來衍生的信念都算！

就算是無神論，也有分不可知論的認知和可知論的認知，我看到的是大多數，著名的無神論科學家都是屬不可知論，這代表雖然他們認為無有造物主，卻承認對世界真相未盡了解。

這位網友的想法，更像是可知論的認知那一組，有著極端反宗教的類型！

我並沒有說過無神論不對，只是不贊成需要那麼情緒化去看待宗教。

你認為宗教是反智的組織，但是你又學宗教那種情緒化的行為，還 buy one free one（買一送一） 順便學他們那樣的極端自我！

（題外話：我可能是屬 “不想知論” 組，只想好好實現童年時期的夢想，做個天真 "無邪" 的乖孩子！）

我的世界觀很簡單：自我意識加上情緒化導致愚昧，愚昧導致極端中非黑即白的世界觀。哈哈哈 ...

我是不大相信有什麼啥思想學說，是絕對正確及完全不受他人批評的，因為人類是非常主觀的動物，所以根本沒有絕對適合一切人類的思想。

也更加不會蠢到，拿科學來證明，我已經知道這個世界的真相。

非黑即白的世界觀，好像把陰陽混合的宇宙，硬生生的分成只有黑白兩面。

注意，這種我白他黑的看法，正好也是宗教灌輸著的思想，你反宗教的同時卻汲取宗教的愚昧？

讓我再次更加懷疑這位網友，有極端反宗教的情結！

說宗教是萬惡的根源，可能是啟發自無神論者生物學家們的理論。

因為要把某樣東西看成萬惡的根源是非常可笑的。

現實中，學術討論和邏輯辨析本來就不是一件簡單的事。

用非黑即白，臉譜化的世界觀，認為沒了宗教，人類就能返璞歸真，就是把問題看得太簡單。

我對萬惡的根源看法也是非常單純：認為有萬惡根源的思想，就已經是萬惡的根源了。
（好好咀嚼這句話 ...）


來源：網路 ...

吃素吃到腦長草

再論：

關於近期有佛教徒說某八十歲老太太，因為開食肉的餐廳而導致因果業報的，不幸在飛機上被人用導彈誤射橫死；機上也有多位愛滋病的研究學者之事件篇。

那群佛教徒，有被提問了一些問題：甚麼答案都有。（只是覺得這些人在某程度上，還是認為吃肉就會橫死的角度，只是他們不太敢講，因為佛陀就是吃肉的，而且也算是食物中毒而死。）

另外，也有佛教徒說研究愛滋病，就需要在動物身上試驗，所以這些研究學者的死是活該的！

（目前還是有佛教徒再說，為了治病研究藥物而用了動物來試驗，是為了救人所以OK！但吃肉就不OK？）

整個討論，只看到素食佛教徒為了弘揚吃素的利益（這本來是沒有錯的），但是用不擇手段的想盡辦法把一個罪名，判給這些因空難而不幸死亡的愛滋病研究學者。
（註：這是我覺得心酸和恐怖的地方 ...）

但，要提醒佛教徒：你吃素也需要殺生。

種菜就得需要殺很多蟲的生命，吃素的佛教徒就認為OK，他們還粉主觀地認為；你們這些沒吃素的統統是罪人！

記得：佛陀從來就沒有強調吃素。

當年提倡吃素的就是背叛佛陀的叛徒 -- 提婆達多。

還有素食佛教徒一直以自己的私人主觀，扭曲佛陀當年有吃肉的事實！

科學是為了找出真相，哲學是為了探討真理，宗教則是很幼稚的；為了自己個人的認知信仰找出很無厘頭的證據，然後再無恥、野蠻的用一個接一個的無厘頭屁話；來掩蓋著前面那個無厘頭的屁話。

釋論：

但是，有多少人認為持素是佛教修行的必要？

在漢傳佛教的角度來看是無可厚非，持素早就在梁武帝時融入漢傳佛教文化了。

然而，有大乘佛教徒說佛陀當年也支持吃素，允許三淨肉只是方便說，甚至三淨肉也只是佛陀的神通變化，這就是牛皮吹過火了！

這群信徒接受不了佛陀吃肉的事實，更接受不到大乘佛經是後期興起的思想，原因很簡單，他們認為歷史上只有 "佛陀教主" 說的才是真理，其餘的統統不能依靠的原教主義思想。

說明這些信徒的所作所為，根本不是出於用大腦思考，而只是注重是否是教主說的？這和信仰至上的一神教有什麼差別？

若你真的知道大乘法是真理，就根本不會被它是不是 "佛陀說" 而影響。

修行，本來就是應該注重真理多過老師。

明明目前所有原始佛典都作證，整部律藏都充滿著佛陀接受肉食供養的事實，到了漢傳佛教，就被扭曲成『方便說 』，持素反而被推成正版貨！

看回原始佛典和根本佛教的歷史，不難明白為什麼佛制沒有禁止肉食。

根據佛教戒律，比丘是應該要方便容易供養，所以托缽時不能對信眾做出要求。

翻看整部尼柯(呵)耶，佛陀一直叮囑食物只是用來維持色身以繼續修行，但從來沒提到持素是修行的一部分。

歷史記載原始佛教僧團中公開要求佛陀改制，禁止葷食的只有一人，就是佛教稱為叛徒的 -- 提婆達多。

然而，經典明文記載佛陀當時不答應提婆達多的要求，更加沒有任何鼓勵素食的表示。

尼柯(呵)耶裡面，更加看到原始佛教僧團三番四次接受肉食供養。

佛陀對肉食的要求很簡單，只要沒看見，沒聽聞，及懷疑為自己而殺，魚和肉就是清淨（律藏寫的）。

若真的是好像大乘信徒相信的，食肉是污穢的，這裡很明顯不是什麼鬼方便說，而是指責佛陀在打妄語，騙比丘食三淨肉是清淨。

若相信這些三淨肉都是佛陀神通變化，為了讓戒不到口的比丘能夠不犯殺戒而得以解饞，所以不是真的殺生，嚴重懷疑這些佛教徒吃素吃到腦長草。

佛陀從來就反對以神通弘法，更何況用神通來變出肉類來放縱嘴饞的比丘？

(若一時戒不了的，佛陀就特別開恩，那麼很多男眾比丘剛開始戒不了性慾，佛陀是不是也要變出女人讓他們洩慾？)

既然大乘佛教相信還有無量無邊十方佛菩薩的存在，那麼你們也要相信佛菩薩神通無邊，那現在地球上被屠宰的畜生，自然也應該只是佛菩薩們的神通示現，就算現在食肉自然也無罪，不是嗎？

試想 ...好奇怪，當年佛陀寧願變肉給可以食用其他食物的比丘解饞，也不願用神通救度沒有食物可吃的印度饑民？

認為佛陀會變肉出來讓比丘解饞，也是在侮辱古今所有嚴格持戒的修行人。

修行本來就是訓練自己要看守六根門頭，少欲知足。

若佛陀真的要求比丘持素，這種和其他戒條比較下相對沒什麼難度的戒律，根本不成問題。

（若真的要吃蔬，過去我只需一個月就習慣，這和比丘過午不食，禁慾，俱足威儀等，戒律的訓練比較下根本就不足掛齒。）

原始戒律中也沒有啥鬼『方便』的條文，就算比丘沒有性交卻故意射精，按照戒律（僧殘戒第一項）他是需要公開懺悔，而且會接受紀律懲罰一段時期，還需要至少２０人以上；所組成的僧團出面保釋，才能恢復他的僧籍（絕非只有 "默賓"！）。

『默賓：佛門，對待犯戒或者說犯了錯誤的出家人，不是採取強行趕走或者強行處罰的辦法懲治，而是採取大家都不和他說話的方式讓其自己知趣的離開，即使到了一個陌生的地方， 所有的出家人也會知道他曾經犯過戒而不理他，因此，犯了大戒的出家人，一般只能隱居起來繼續修行。 』

看回整個比丘戒律，從來就沒有說先開方便一段時間後才嚴格執行。

佛陀要僧團禁慾，就貫徹始終要求比丘訓練自己忍耐，沒有開恩讓比丘“方便”作手淫射精。

很明顯，若佛陀真的說過先開方便給未能戒除肉食的比丘，這條文肯定會在最接近佛陀時代的尼柯耶和 Patimokkha（佛教戒律教義，被視為原始佛教的基礎）中出現，還會規定新比丘能食肉的期限（沒錯，一定會列明期限，僧團連把物品寄放在居士家，或者幫人收藏物品都有限期），持素比丘只能食用什麼素類或什麼情況下處理的素菜，也一定會列明。

現實中，這種想法在律藏中是一根毛都沒有提過！

律藏沒有闡明素食的規定，相反地卻闡明肉食的規定，譬如說三淨肉標準和十種不能食用的肉類。

真他奶媽的娘 ...如果真的要持素，就一早嚴格規定不能食肉就好了！

為什麼還要規定什麼肉不能吃？

就像銀行規定你不得在同一項目中接受兩種貸款，從來不會開方便先給你兩邊各借一年， no means no（記住， " 不行就是不行！！ "、" 不准就是不准！！" ）；銀行開方便，就是做壞行情，不等同自尋死路！

原始佛教戒律本來就不是玩泥沙的把戲，它當中涉及的條規是必須有系統地執行，沒有就是沒有，不得擅自加入。

把原始佛典和佛戒說成『方便說 』，簡直就是硬生生扭曲佛陀的原意。

相信佛陀會開這種 bullshit（廢話，胡說，胡說八道）方便說，一.是不了解原始佛教戒律，二.是對修行一無所知，三.是對佛教歷史無知。

試想看，在爭產風暴中，已故富翁 / 土豪的遺囑規定把所有遺產都轉名給大房，二房在法庭上這樣辯解：『其實那只是已故富翁 / 土豪的方便說，等到財產到了大房手中，他們必須馬上放棄財產後再把他們轉名到二房手上，這才是富翁 / 土豪的原意。 』

( 你猜 ...法官聽到，不會直接鳥：『他奶媽的娘！真的要給你二房財產，他不會直接寫在遺囑上？你當我法官是 "吃素" 的？』 哈哈哈 ... )

正版的 ...

法官只會說：『按法律規定，依照過去案件審判常規，不能破例 ...』

自然的，相信佛陀會做壞規矩，列下不良示範給信徒，還是信徒已經把自己天真的想法投射在佛陀身上？

若你說大乘經典也有明文記載佛陀鼓勵持素（如：楞嚴經），那只能說它肯定和原始佛典有衝突！

衝突的當下只有兩種可能性，一.就是佛陀真的說過兩種話（若這是真的，就代表他真的很無能，還犯了兩舌 ...），二.就是規定一定要持素的說法， 是後人添加增訂的。

其實佛陀允許葷食還有一個主要的理由，就是他清楚自己不是萬能的救世主，他也有所不能，所以他只選擇從事自己擅長的弘法事業，為徒弟解答修行上的疑惑，指點迷津。

根據經典，佛陀當初覺悟後，第一件事就是要入滅，因為他認為世間人沒有多少個願意聽他的教導，後來被梵天王請了三次才肯住世弘法，這點看得出佛陀知道自己不能盡善。

同樣的，佛陀肯定也清楚，就算是種植蔬果也免不了殺生（所以才禁止比丘耕種），所以在飲食上只要求比丘要方便容易供養，量腹而食，進食來維持生命以繼續修行，就沒有太多禁忌了。

本來吃素並沒有什麼不對，佛教徒想持素也沒有錯，只是不該曲解佛陀的原始教義，再拿著雞毛當令箭把沒有茹素的信眾歸為邪派，這就是讓佛教從『解脫道』變質成【飲食之道】的罪魁禍首！

“人必須接受自己是孤獨的”，這個也是佛法中提到的，這是非常重要、非常有價值的信息。

佛法的成效不會很快地呈現，它是微細的滋長，與世俗的努力不一樣，它長在內心當中，它會一點一點長出來。

要常觀照，每天至少想一次慈悲心、感恩的心、佛法的東西，不斷地修行，讓修行運用在日常生活當中。

真正用上功，讓佛法成為佛法，讓口訣成為口訣，讓密法成為密法，是非常重要的。是否用上功，主要在於自己，是否調伏了自心。

釋修行番外篇 ...

這裡先不要說佛教徒憧憬及崇拜佛陀的想法會如何扭曲正常判斷力。

你要說佛陀說的都真實不虛，好歹也要有證量，證到佛陀的境界，那麼才有開口的資格。

還有，就算你證到佛陀的涅磐境界，也只是代表佛陀說的涅磐境界是真實不虛，不代表佛陀說的一切都是真實不虛！

假邏輯就是在真相中魚目混珠，夾帶幾個錯誤的講法來引導人去接受。

若是因為佛陀說了幾個真相，而認為佛陀的一切都是真理，那麼，牛頓的萬有引力論是對的，我們是不是也應該要全盤接受牛頓沉迷的煉金術？

也不是說佛教教義全部都是錯的，只是在提醒，證明Ａ對，不代表Ｂ也對。要證明Ｂ對，就要另下一番功夫了。

在著名的 Kalama Sutta 山法裡面講的標準更嚴格：『不依口傳，傳承，傳說，經教，邏輯推論，推理，深思理論，沈思後接納的，看似有能力者，老師。要思考：這個法是善或惡？有罪無罪？智者所稱讚或譴責？受持了導致利益或痛苦？』

佛陀連邏輯推論都勸告要有所保留，甚至我們已經深思熟慮的，也要小心，因為人容易受主觀和感情作用左右。

那裡面還包括一個：經教，現代的佛教徒近乎大多數都把佛經內寫的（先別管經典有無歷史根據）當成絕對。

問題是，如果依佛陀說的，我們必須思考受持了會帶來好處或壞處。

拜託，佛陀的原教，是注重現前的利益，『不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知』，通過觀照自身，活著就能得利，而非死後才能知道。

只有懶人才會在修行路上找來諸多依靠處，諸如經典啊，祖師啊，語錄啊，佛陀啊，濕婆啊等 ......

真正修行的人，會知道這些僅供參考，就是這種不輕易相信的精神，才會為修行帶來動力，勢必要搞清楚這個境界的真偽，可證性。

佛教最有效脫離痛苦的方法，就是它的禪修體系，如：止觀法門等等。

它是唯一被科學界承認的好東西，其餘的教義，如輪迴涅磐，多數情況是哲學領域人士去討論。

然而，能讓你徹底地靜下心的並不是哲學，而是禪修。

就算是佛教的角度，也是要求以禪修來對教義觀照（satipatthana 的法，念處：念住是以巴利文為詞，佛教的基礎概念，又叫四念處。），而不是普通理解層面就足夠。

（當然，念佛念咒也可以用來修定力，不過是要較密集的程度，那是要念到人咒合一的，有多少位現代學佛修行人能做到？頻密念咒後停下來，那段心意開闊的時間是禪坐的好時機，有多少個修士有這樣做？）

也看過通過佛教禪修治好憂鬱症，或者心理毛病的案例。

以禪修來消除壓力也不是新聞了，內容的意思就是，佛教必須幫助到現實社會，才會有繼續存在的價值。

建議：目前佛教禪定學還有很大的研究空間，此時佛教徒更應該奮力投入禪修當中，以自己本身所得到的好處作證明，才能取信於人。

佛教徒更要對自己修行方法的效果斤斤計較。唯有實用主義，才能保住佛教的價值。

佛教徒個個都要進化成Ｓｕｐｅｒｍａｎ（超人）"以身試法"！就好像佛陀當年的修行一樣，什麼沒效就趕快拋棄。

說到禪修，鐵定就會聽到一些『打坐不能成佛，禪定只是方便，不能證得究竟！』的酸話。

真他奶媽的娘，單憑水固然不能煮軟泡麵，但是沒有水能煮軟泡麵嗎？

這就雞婆來經典一下，以佛教原始教義『八聖道』來說，它都包括『正定』，即初禪，二禪，三禪，四禪。

通常我們開始要打坐時，由於它在作息上事先經過安排，與其他事情相比，我們會產生不一樣的感覺，有時會閃過想法：“我在打坐，要入定，要斷除對三世一切的執著。”

就放下執著來說，我們要將這種念頭抛棄，若能真正把心放下，不再想着禪修的目的時，便能住於一種完全無作意的境界中。

你身為佛教徒竟然不禪修，是不是代表你正修著『七聖道』？

你該不會認為這是佛陀教的吧？

我的意思是佛教徒學度眾生之前，要學會自私，先搞定你自己。

你自己沒有成績之前就​​去度人，這就好像一個跑業務的，在跟人推傳直銷說能讓人多發達似的。

秉持此種精神下，更加不能有偶像崇拜，而是依效果，依成績。

當然，我怕這個標準推出後，很多大山頭會無立錐之地。

但處在這情況之下，就可能有很多新代修行者都會精龍猛虎，因為大家的目標都很清楚：『我就是為了禪修，為了改善自己，為了找出生命真相而來』。

說到真理，現今的佛教徒嚴重缺少這個詞：就叫做求證精神！

副語錄：祖師和老千的文字語言，都一樣叫語言文字。

（若你認為我是騙子，那起碼只騙你來閱讀我文章的馬扁子。）

我們要先問問自己為何要進入佛法修持之門？為何要學佛？

只是今天請您，捫心自問 “佛法真的需要信仰嗎？”

失控就是如同精神病的亂來，精準的控制卻是科學家的精神...

但，只有在失控和控制的臨界點，我們才有機會品嘗到藝術的味道。

來源：網路 ...

氣質眼神

那天洗完澡後望出窗門外，悠然看見紅古銅色的上弦月，沉靜在遠方建築物頂端，靜謐的夜裡，紅古銅色上弦月好像帶著綴飾，周圍淡淡紅暈的光，無比的美，這美感覺 －「真的」好假！

自小時就老愛望黑夜看月亮，因為我覺得它們很神秘，雖然阿姆斯壯早登了月球；破除一些鄉野的傳說，我還是禁不住對它投以神秘的眼光 ...

它，讓我想起蘇東坡在水調歌裡頭的「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」

可不是嗎？

人們總愛拿月亮來譬喻對人、對事、物間的浪漫思念或莫名感嘆嗎！

看到這麼震撼的 "真"，"假" 得像一幅天然巨畫，讓我不禁嘆道，什麼時候才可以不用每天裝腔作勢，滿足自己和別人的利益與欲望，醬讓我們都「假的」好真！



*************************************************** 這是分隔線，哈哈哈！



(注意！有黑色文，不喜勿閱！)

但是 ...「寂寞和黑暗能不能劃上等號？」

曾有人跟我笑說：一個人，大概就只有發呆吧！？

據我所知，能自得其樂的人不多，但也不是說自己就完全拒絕別人、緊閉門扉。

而是與人相處對我來說需要消耗能量，醬反而會有壓力，就像是靈魂受到擠壓後便會爆炸一樣。

或許每個人都不同吧？但至少對我來說是如此 ...

只是在某些時候會突然發現，鎖在內心深處的黑暗，會慢慢的從心牢中的隙縫緩洩而出，直到渲染了整座心靈花園。

那種感覺難以形容，只知道所有一切都與自己為敵，看不到希望，也看不到生機。

是因為要面對自我嗎？所以不得不面對自己？不得不面對那過往的創傷？不得不面對那微小的自尊心？

這才讓那名為「黑暗」的惡魔才有機會趁隙而入！？

寂寞也需要時間與空間獨處，讓自己放空，重新蓄積能量。

「黑暗的力量過於強大，所以害怕而逃脫，但其實逃脫的不是黑暗，而是真實的自己。」

如果我們能真正的面對「黑暗」，就能面對最真實的自我，那個刻意避開的自我。

因為，真實的自己卻擁有無限的可能。

還有 ...

接受失敗，才不會越陷越深；沒有人是永遠完勝！

但，認輸再來，總能會有一勝 ...

有時候人生，靠那一勝就夠了！

一個不敢接受失敗的人，也沒有權利接受成功的機會！

所以，適時的認輸，是一種積極的自我認識；也是一種人生的智慧 ...

如果說失敗了，還可以有收穫，那還有什麼不開心呢?

所謂鐵飯碗 ，不是在一個地方吃一輩子飯，而是一輩子到哪裡都有飯吃。

因此培養自己擁有專業，讓任何地方都有自己可以付出的地方！

就不需在乎飯碗是不是鐵的，重要的是，吃的健康，活得開心 ...

安逸的幸福像是種毒藥，把理想與現實對調，把麻煩與不滿微調。

還有種毒藥也能讓人滿足，這藥癮是習慣；這藥性是懶散，而最大的副作用是怕事！

怕要出頭且冒險的事，最後失去喜怒哀樂的本性，只留下自己習慣的一張臉？

再來：

一場人生旅途 ...有綻放的光芒，黯淡的黑芒？

喜，怒，哀，樂，扮演著世上的親和與微笑；不平與不解，死亡與悲愴；生命與喜悅 ...

一場生命旅途 ...改變的痛苦，蛻變的重生！

生，老，病，死，衍生出誕生與活力；盛衰與歷史，罪責與承擔；終點與啟程 ...

一路走來的經歷與景色，我們都是一位過客；生命旅途中的過客！

關於夢想 ...

「開始」是勇氣的表現；「完成」是一種額外的收穫；「過程」才是最美的風景。

所以說：「好好享受 ...還有熱血追夢的日子。」

夢想在於我，明知是一首唱起來會走音，但卻仍忍不住去唱的歌！


假文青模式，啟動 ...

叼根煙，抽的是寂寞，其實我要的並不多！

一杯酒，喝的是憂愁，難道妳沒話跟我說？

窗外的光線，卸下了我的疲備；

動人的音樂，得不到它的安慰；

偌大的房間，像是鬱黯的黑洞；

凌亂的，還留著，冷漠沉重的餘味。


讓身體去體會那份感動。

感受到大自然的規律，也會發現後面蘊涵是堅實的，無可比擬的力量，一種對生活巨大的熱忱和信心，一種高格調的真誠與豁達，一種實直面對人生的智慧與勇氣。

而且，境由心生，境隨心轉；要多接觸有助於淨化心靈的事物。

我們內心的思想可以改變外在的容貌，同樣也可以改變周遭的環境。

多欣賞美好的事物，一定可以讓眼神更有層次，讓自己逐漸擁有美麗的眼神、銳利的眼神、溫柔的眼神等各種不同的眼神。


來源：網路 ...

腦殘！看《空》，『難』？

鑑於此次空難事件，我們都該記取的教訓：因天候停飛不責罵！

每當有天候延誤的狀況，我們通常見到的，大多不是乘客理性的耐心等待，而是在滯留機場謾罵機組員，大聲高喊要求賠償，嚷嚷因為班機延誤而誤了重要會議、抱怨旅遊行程因此受阻等……

反觀在場的歐美旅客，不是靜靜的在旁滑手機、聽音樂，就是闔眼補眠，但某些不理性的 "呆丸郎"，每次遇到因天候延誤的狀況，卻總是要「抗議」，認為只要像小孩子般的吵鬧，就可以得到該有的不合理要求。

何不試著在因氣候延誤的班機空檔，看看書、補個眠，想像自己在進行《航站情緣》般的機場旅行，轉換心態，也許你會發現不一樣的美麗事物。

案例：

多年前曾經聽『日連正宗』（現在稱創價學會）的信徒說某某空難的飛機上，因為沒有日連正宗的信徒，不然的話飛機就不會失事！

在上次的 MH 370 事件中，班機內有好多個盧台長（即心靈法門的那個傢伙）的信徒，他們就是飛過去吉隆坡參加盧台長在 Mines 的法會。
事發過後，他們卻否認說飛機上有自己的信徒？

好啦，雖說創價和盧台長不被正統佛教所承認，但正統佛教真的又會很好嗎？

一些佛教徒會認為如果某人死裡逃生，就認為他可能唸佛持咒拜菩薩，如果信了佛，死裡逃不了生，就叫做那個人的業報。
總之一句：話都你在講。那你已經跟上帝沒甚麼分別了，你已經是全知了！

甚至是出名的法師，也曾因為幾年前印尼海嘯死了很多人而斷言，這是因為阿富汗的塔利班毀滅大佛的業報。。。。（別以為大法師就是有智慧，有些大法師是連邏輯也沒有的：塔利班回教徒毀佛，跟印尼無辜的回教徒，有啥他奶媽的娘關係？）

這，就是有一些腦殘僵化的信徒，常會用自己認為的信仰，來消費人家的天災人禍的惡習！

再強調 ...

然而，這些佛教徒都忘記了，釋迦牟尼佛的死，是食物中毒。

有些信徒，就會說佛陀是不會死的，他只是藉自己的死來示範給我們看，要我們知道世間一切無常。

這句就是屁話 ...古往今來不斷的都有人死，根本就不需要等到佛陀死了，我們才真正明白甚麼叫無常。

所謂的：無常，用現今的話就是意外。佛陀的死，就是意外。

佛陀也不是把甚麼東西都安頓好了才死，他是趕著去一個地方有事情要辦的路途中死的。

若佛教徒覺得佛陀不可能因為意外而死的話，甚至覺得自己因為唸甚麼咒或拜甚麼菩薩就不會橫死的話，很抱歉的告訴你：『你還沒有真的學到佛法。』

這種信仰的態度，跟信耶穌沒分別。如果你真的需要相信佛陀不會因為意外而死，他的死是另有偉大神聖的原因的話，建議不如你改信基督教。

輪迴與涅槃無盡的現象，就如同魔術的幻影。

遍宇宙找不出一個永恆、本俱存在的實體。

轉帖文：

又看到網絡上有一篇佛教徒，用自己的信仰來消費空難的文章了！

文章寫道有一80歲老太太，開一家美食店，是慈濟的義工，常年積極慈善，但，在這次的空難中喪生了。

有些網友就問說：為什麼如此樂善好施的佛教義工，竟然也會遭遇橫禍，死於非命？

然後，就有作者回說：這夫婦因為所開的美食店是肉食的，所以有殺生業，故乘坐民航飛機，並無捲入戰火的意願，但結果卻鬼使神差地被戰區的導彈擊中，墜機身亡。
他們在不知不覺中捲入刀兵劫中的示現，雖然令人捫心悲痛，卻讓因果不爽、生命無常的佛訓，再一次震驚、警惕了世人！

釋論：

寫這篇文章的有夠不合乎邏輯？

一. 佛教沒有講過你行善就不會橫死，也沒講過吃肉/殺生就一定會橫死。

佛教只講過每個人都會死。

不然的話，地球上大部份的人都已經該橫死很多年了。

連在素食的國度 —— 印度中，也有 30%的人食肉，那豈非幾億的人會橫死？

而這世界千萬年來，所留下的不就應該都是素食者嗎？

二. 這老太太比不少古往今來的祖師也都長命了，那是不是要開肉食店才能活到八十歲呢？
（據載：天台宗智顗大師才59歲，六祖慧能才75歲耶 ...）

修持佛法的最終目地是清淨自心。

我們内在的修持才是最重要的。

我們不應該像一個演員穿上戲服般地，將佛法的修持當做是套在身上的表相，而應該是確確實實地用功於自心的轉化。

佛教本來是標榜智慧的，但現在卻淪落到好像那些天地間無處不是茅廁的愚人！

再來 ...

關於馬來西亞首相高調的說甚麼非常時期要用非常手段來和武裝（恐怖）份子電聊協商，有點不大苟同。

不要誤會了我的意思，我認為很多國與國之間的協商都有檯底交易，不過，一國之首說非常時期用非常手段，我會覺得他這番話，有點是為了炫耀 —— 甚麼其他強國都沒辦法，只要他一通電話對方就妥協，這根本是很 "馬式" 的炫耀。

國與武裝恐怖份子的檯底協商不是問題，問題是如此高調炫耀，就好像是在告訴其他武裝份子、綁架份子『我們的國家粉有錢』。

一國之首在發表自己的成績時，若是有檯底交易，不是爛聰明、爛勇敢、爛厲害的說自己『非常時期用了非常手段』，你想人家訪問你的時候；問你的非常手段是指甚麼嗎？

『非常時期用非常手段』，是軍事跟領袖講的，而且也是在私底下講。

還有：

經受逆境對人通常是一種幸運！

只是這種苦，不會有性命危險；也預見的到未來？

那這些苦，只會讓之後的果實；更甜美更珍貴。

讓自己的眼淚落下，也是一種勇敢！「正視自己吧！」

〈每個相遇都並非偶然〉

一個印度某大師說：「無論你遇見誰，都不是無緣無故的。
這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。
每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
所以，生命中出現的每一個人，都值得珍惜。」

「人生不過是一趟帶著行李的旅程，在沿途中不斷的拋棄沉重的行李，然後繼續的向前行。」　
──德川家康

偶爾流流淚大哭一下，解放自己的靈魂，會讓生活過的更加愜意 ...


來源：網路 ...

〈快樂的秘訣，是選快樂〉

時間的巨輪，依舊緩緩的在推動！
歲月的腳步，從來不曾為誰停留！

不管今後還要承載多少傷痛，我們也要帶著笑容，迎接每一天的日出與日落！

如果習慣終日反覆地複習自己的悲哀，是的，你絶對是天地間最悲傷的人！

原因不在你所遇見人生中的悲劇，而是在被苦境囚禁了心。

孤獨也是我們自找的，因為我們太珍惜這個 "自我" 了！

有些事情，你想記得的就會記得；
有些事情，你想忘記的就會忘記；
如果忘記不了，那就不要忘記了？

因為忘記是不需要努力的；所以，珍惜你還記得的 ...
傷痛雖然難忘，卻可以讓你珍惜現在的幸福！

〈想太多〉

唯一不變的就是 "變"！

想要快樂要學會遺忘，想遺忘就必需要看淡 ...

「是你想太多，如果你硬要這樣想，那算了！等你冷靜後想一想這句話吧。」

領受到各種複雜的情緒，也讓我更懂了自己！
有過心痛，有過偏執；讓我學會成長，學會選擇跟放棄！

曾經走過心中的狂風暴雨，才換來了如今的雲淡風輕 ...

最重要的是今天的心；何必為痛苦的悔恨而失去現在的心情，何必為莫名的憂慮而惶惶不可終日。

因為今天心，今日事和現在人，卻是實實在在的，也是感覺美好的。

當然，過去的經驗要總結，未來的風險要預防，這才是智慧的。

昨天已經過去，而明天還沒有來到，今天才是真實的。

只要你願意打開心，努力給自己新的路，你會發現世界變得不一樣了。

我們都是自己命運的化妝師 ...

再來 ...

要懂得「轉念」，將逆境看成一個快樂的契機，於是便沒有那麼害怕，甚至可以笑起來。

我們無法改變環境的順逆，但我們可以改變心情的好壞。

愛，是要學會包容；不是改變另一半！

進而是從愛中讓自己成長，找到更適合彼此的相處模式，

然後，一起分享快樂；享受幸福 ...

還有 ...

永遠是你採取了多少行動讓你成功，而不是你知道了多少，所有的知識必須化為行動，因為行動才有力量。

很多人都知道哪些事該做，然後真正付諸行動下去做的人卻不多，樂觀而沒有積極的行動來配合，就只是一種自我陶醉。

沒有付諸行動的一天，自我沈浸在自我陶醉的幻想裡，然而夢想這件事最難的卻是：『付諸行動』。

不是想不想，不是能不能，而是要不要。人生的奮鬥重點在於行動！

其實想要什麼樣的人生都取決於自己，只有自己才可以改變自己 ...

每個表面上看來微不足道的小行動，會匯集成改變命運的轉捩點。

所謂的人生，就是讓我們探尋那個使命的漫長路程。

既然成功不可預期，我們可以控制的，就只有自己的心。

「豈能盡如人意，但求不愧于心。」這是個老掉牙的道理，但我們誰又能做到？

就像 ...

原來多年之後，想回到那個很單純地童年的心，還是不見了！

但該死的 "長大" 讓我們再也沒有機會找個爛理由當藉口，可是這一切都沒辦法阻止我們的內心還想當個孩子，如果真的有哪麼一天，那，那一天才會是我們童年的忌日？

其實，有時候，不是關係不在！而是心已遠 ...不是對方，而是自己？

現代人常常會這樣，遇上不心動的，覺得遺憾！

一旦遇上，又覺得不安 ...

在決定投入與付出之前，都想首先要安頓好自己的心，然後，在心還沒安頓好前 ...

人就走了，機會沒了，時間也過了？

等著急躁，心又慌了起來；又想將它停留在一個安全的位置？

我們都會覺得自己 "醬" 很愚蠢，而這樣的情緒卻會周而復始的出現！

人生是乘法計算，如果你自身是 "零"，那麼機遇再多也毫無意義！

因為總是想要勝過别人。但我們卻没有想到，自己本身也是依靠著他人在生活。

零 ...可能是品性，可能是能力；也可能是自己拒絕自己，成為更好的自己！

不要在不喜歡你的人那裡丟掉了快樂--在遼闊的生命裡，總會有一朵或幾朵祥雲為你繚繞。

與其在你不喜歡或不喜歡你的人那裡苦苦掙扎，不如在這幾朵祥雲下面快樂散步！

天底下賞心快事不要那麼多，只一朵，就足夠了。

不要對過去緊抓不放。
過去曾經發生的事不管好的壞的，感覺喜樂或忿怒，都讓它們走吧。
過去已經結束了。
把注意力擺在眼前，這樣你才能够去創造你所追尋的未來。
這是一個活得有意義的方法。《就在當下》

釋論：

“無知就是痛苦”！

宗教，只是一個名字，重要的是人性、品德、對生命尊敬，這是最基本的，没有這些就談不上宗教了。

修行要看到原因、了解意義、發自內心去做，不然只是一種表象、一種造作。

當然修行一開始，心和言行都需要做出一點改變，似乎要刻意做點什麼，但也不要太過份，很多人都忙東忙西，裝著做很多其他事情，卻忘了本具的善心。

即使心中牢記、身體晃動的誦經，終其一生學習三藏，如果不能無誤證悟的話，也是没什麼用的。
死亡時自己仍是凡夫，什麼也没有幫助。
即便有多少所謂“智者”、有多少所謂“成就者”、有多少所謂“大修行者”作為助伴也没有助益。
最重要的是什麼？是心中能如理結合對心義有幫助的口訣。

個人由於有宗教的信仰關係，努力修行做到隨時安心、隨念安心、隨遇安心，隨時隨地把心收回來，讓波動的心安定下來，就能身安、心安、家安、業安才是真正可靠且究竟的平安。

受苦、吃苦是無明習氣的「個性」所致；知苦、離苦則是在開發佛性。

有句話，說得好 ...
其實生命或許沒有我們想中的那麼好，但真的，許多時候也沒有我們想的那麼糟。


來源：網路 ...

人在臨死前一秒會看到什麼？

美國著名心理學家雷蒙德。穆迪博士在研究過150個瀕死體驗者(經歷過 "臨床死亡" 後復生的人)的案例之後，試圖為人們揭開死亡真相。
儘管 "瀕死體驗" 發生的情境，以及親歷該種體驗的都有著巨大的差別，但需要肯定的是，在這些人 "瀕死體驗" 的陳述中，存在著不可忽視的相似性--我把它們大體歸納為下面幾項，他們是按照感受出現的先後次序排列的。

1.明知死訊他們親耳聽到醫生或是在場的其他人明確宣告自己的死亡。他會感覺到生理的衰竭到達極限。

2.體驗愉悅 "瀕死體驗" 的初期有一種平和安詳令人愉悅的感受。首先會感到疼痛，但是這種疼痛感一閃而過，隨後會發覺自己懸浮在一個黑暗的維度中。一種從未體驗過的最舒服的感覺將他。

3.奇怪聲音。在 "瀕死" 或者 "死亡" 的時候，有奇怪的聲音飄然而至。一位年輕女子說，她聽到一種類似樂曲的調子，那是一種美妙的曲調。

4.進入黑洞有人反映他們感到被突然拉入一個黑暗的空間。你會開始有所知覺，那就像一個沒有空氣的圓柱體，感覺上是一個過渡地帶，一邊是現世，一邊是異域。

5.靈魂脫體。發現自己站在了體外的某一處觀察自己的軀殼。一個落水的男人回憶說，他自己脫離了身體，獨自處在一個空間中，彷彿自己是一片羽毛。

6.語言受限他們竭力想告訴他人自身所處的困境，但沒有人聽到他們的話。有一名女子說，我試著跟他們說話，但是沒人能聽到。

7.時間消失。脫體狀態下，對時間的感受消失了。有人回憶說，那段時間裡，他曾不停地出入自己的肉體。

8.感官靈敏視覺聽覺比之前更加靈敏。一個男子說，他從未看得如此清楚過，視力水平得到了不可思議的增強。

9.孤獨無助在這之後，會出現強烈的孤立感和孤獨感。一位男子說，他無論怎樣努力都無法和別人交流，所以，"我感到非常孤單"。

10.他 "人" 陪伴這時，周圍出現了別的 "人"。這個 "人"，要麼是來協助他們安然過渡到亡者之國，要麼是來告訴他們喪鐘尚未敲響，得先回去再待一段時間。

11.出現亮光。在 "瀕死體驗" 最後的時刻，會出現亮光。這道光具有某種 "人性"，非常明確的 "人性"。

12.邊界阻隔。在這時，人會遇到一道可以被稱作是 "邊緣" 或者 "界限" 之類的東西，阻隔你到某個地方去，關於它的形態有多種表述：一攤水一團煙霧一扇門一道曠野中的籬笆，或者是一條線。

13.生命歸來。如果有幸被救活了，在" 瀕死體驗"進行到某種程度後，人們必須 "回來"。在最開始的時候，許多人都想趕快回到身體中去，但是，隨著瀕死體驗的深入，他開始排斥回到原來的身體，如果遇上了光的存在，這種情緒就更為強烈。

以上是根據心理學臨床的實驗報導，跟 "中有" 聞教救度系列的教法中，引出的中陰臨死看到、聽到的境界有點相仿；在這裡提出給大家參考......

為什麼做不到呢？

身為學佛者，我們必須確實了解並接受無常。

我們必須開展出在面對自然會發生的變化時，能够放鬆接納的能力，並學會接受周遭生起的情境。

快樂的最高境界不是擁有當下的一切，因為那只是有形的短暫自我安慰。

這份自我滿足會隨著時間的流逝，慢慢回到空虛與寂寞！

一個懂得 "捨" 的人，真正快樂的是發自內心的 "無"，那就是 "得" ...

"捨得"，知易行難，很多的難題，其實一瞬間無法在內心掙脫，不如錯開當下的抉擇，靜下心來，出外走走，放空自我，一覺醒來後，你會發現真的沒什麼！

你真的介意、真的在乎、真的想要、真的渴望的話，你一定能夠做到的。

什麼事情都沒有想像的那麼難！

但，每一天、每一小時、每一分鐘都清醒的做到，這很難很難。

決定命運的並不是天上掉下來的一個大大的機會，而是每一分鐘裡你做的一個微小的選擇。

所有的差別就只在那一分鐘裡。

再來：

若你總是把語言置於閒談之中，而不是努力把語聲投入持咒或唱誦的話，這行為無異於如犬吠人，不知所云。請牢記於心！

我們在輪迴當中是看不到輪迴的過患，可是一旦有天你真正認識時往往已經來不及。

所以現在要認識到，對於苦；不知道那是苦，而且不知什麼是該取的；什麼是該捨的 ...

每一個人都是落在凡間的天使，由當初的天真無邪，由當初的滿足就更知足，變為面對殘酷而又美麗的世界，面對種種壓力，面對各樣情感，失去自信，堅強與毅力，軟弱、無奈、失落就讓灰暗緊緊地絪牢着，看不見陽光與美景。

心有多大，世界就有多大，如何讓自己心靈變得更輕盈？如何讓笑容變得豁然開朗？

就讓一顆內心遨遊飛翔，遼闊眼睛，廣闊視野，你就會發現其實自己好幸福。

黑夜消散於藍天 ...

想起，曾經有人問我；是否曾經後悔什麼？

的確有些故事，有些非具體的渴望 ...

真的無法再靠自己的努力去達成，去圓滿，去療癒？

甚至是太晚獲得的啟發和智慧。

因為某些時刻，某些際遇！

就是只會存於某些時空。

就算執求，就算及早！

也不見得適合當時的自己。

誰說一路上不能偶爾回頭去看？

誰說這條道路不會走向渴望的藍圖？

誰說 ...早知如此何必當初，是一種後悔，而不是一種美麗？！

正因為如此，面對人生才會變得更勇敢！

《每個人都有自己的腳程》

人生中，除了生和死這兩個起點和終點是一樣之外，每個人都有各自的腳程。

在跑道上，我們總會感到焦急和不甘。這時才懂得猛然回過頭，卻發現原來在一路辛苦過後，我們也把沿途的人生風景全都錯過了。

每個人都有自己的腳程，而完成賽事其中一個最好的方法，就是找到最適合自己的腳程，和看盡沿途人生四季的風光。

還有 ...

你的朋友正帶領你走在正確的方向嗎？想想吧！

自己要判斷：朋友的建議對你現在有幫助？

還是從長遠看來，能引領你到比較好的處境？

很多人被朋友帶往毁滅——所以别盲目的相信(就在當下)。


來源：網路 ...