學習看穿文字背後的真相

「我們被這個景象所俘虜，無法掙脫出去，因為它就存在於我們的語言之中，而語言則無可阻擋地不斷向我們重複。」
──維根斯坦（Ludwig Wittgenstein），英國哲學家

我們往往不太了解，言語在現實世界的體驗中，扮演著什麼樣的角色。
打從一來到世上，我們的四周就環繞著各種語言和概念。
比方說，父母可能會指著某個物品或人物，對小孩說出相關的字眼──這是椅子、這是湯匙、這是媽媽、爸爸、嬰兒、壞的、好的、美的、醜的、好心的、惡意的。
我們靠著這些和其他許許多多的言語，形塑出自己的觀念，像是「我很乖」、「我的爸爸媽媽是最棒的」、「有些人是壞人」、「這種東西很醜或很噁心」。

由於我們天生就有社群中心傾向，所以我們也經常按照社會肯定與否的標準，來形塑自身的觀念，不假思索地接納社會所肯定的看法。
隨著年歲漸長，我們會根據心目中所組合起來的各種言語和意義，形成各種意識形態、觀點和世界觀。
這些觀念根植在言語之上，造就出我們的思維；它們支配著我們觀看世界的方法、我們所設定的預設立場，以及我們用來思考事情的種種理論。

我們常會字斟句酌，以求滿足個人私利或堅持自己的社群中心觀點。
譬如「故弄玄虛」這個概念，就是利用語言來刻意掩飾或扭曲話語的根本意義，它很生動地說明了這一點。

試想以下這些例子：

附帶損害（collateral damage）這個詞彙，掩蓋了戰爭中有人無辜犧牲的事實。

我們的國家的孩童可以被教導「怎麼去認識這個世界」，但反之古巴、俄國、伊朗或利比亞的兒童就是「被洗腦」。

政治人物不是「亂花」納稅人的錢；他們是在「投資未來」。
我們是自由鬥士；他們是恐怖分子──即便我們都做出了某種「不道德」的行為。

我們代表正義；他們代表壓迫。
我們是有自信；但他們（只要與我們對立的人）則是很傲慢。

當我們的盟友在敵人手中喪生時，我們就說那是冷血攻擊；當敵人在我們的手中喪生時，我們則會說這是有仇必報。

美國政府以引渡犯（rendition）這個字眼，來指稱那些他們非法綁架到法律保護範圍以外的其他國家、並囚禁起來的對象，此舉目的在於方便當局可以在他們認為有需要的情況下拷問囚犯，因為美國法律禁止在美國本土進行這類拷問。

我們把農場畜養的動物稱為家畜（livestock），而不是「宰來吃的動物」。
我們也會使用肉品、牛排肉和家禽肉等字眼，而不會說是死動物肉（請想像一下在餐廳裡點死動物肉的情景）。

也請試想以下這些言不由衷的話：
有時候我們嘴上會說：「我愛你」，但實際行為卻彷彿在說：「在還沒有更好的人出現之前，你可以勉強湊合一下。」

有時候我們嘴上會說：「我需要自由」，但實際行為卻彷彿在說：「我不想為自己的小孩負起責任。」

有時候我們嘴上會說：「沒有人是完美的」，但實際行為卻彷彿在說：「我正在遮掩自己身上那些不只偶爾出現的過錯。」

有時候我們嘴上會說：「我需要更多的愛」，但實際行為卻顯示：「我需要更多的性。」

有時候我們嘴上會說：「她是個隨便的女人」，但她的行為卻只是顯示：「她用有別於老派保守的方式，來探索自己的性欲。」

有時候我們嘴上會說：「我就是喜歡美食」，但實際行為卻顯示：「我對不健康的食物上癮了。」

有時候我們嘴上會說：「我真的有試著省錢」，但實際行為卻顯示：「我對購物上癮了。」

我們選擇的用語決定了我們對於「真實」的看法。舉例來說，如果你不願意配合同事們不理性的想法，就可能會被認為是「不合群」（uncooperative）。
按照這個邏輯，要「合群」（cooperative），就意味著要接受眾人的想法，即使那個想法並不合理。

試想美國政府用來拷問他們所謂「敵人」的「水刑」（waterboarding）。
水刑聽起來可能像是使用衝浪板在海上進行娛樂活動，但實際上這個動作的意思，卻是把水灌到一個仰面躺著的人臉上，讓他感覺像快溺斃一般，並且反覆進行。
但利用英文的「waterboarding」這個字眼，我們就可以混淆虐囚的事實，把虐待的行為加以掩飾、淡化，然後隱匿可怕的真相，為自己形塑正面形象。

簡而言之，你對事情的想法，以及（在概念化的過程中）你認為自己和那些事情有什麼關係，決定了你會有什麼樣的行為。
而這些概念化過程，又和你所選擇的用語有密不可分的關係。
如果有人說：「我愛你」，你就能很容易地在他們的行為裡看到對你的愛意。
如果有人說：「我正嘗試在生活中進行自省」，你就能看到他們的生活越來越合乎理性。
但是批判性思考者會試著在心中重現或概念化，看看什麼才是實際狀況。
他們會試著使用緊扣真實情形的用語，透過遣詞用字來掌控自身行為。
他們明白，自我欺騙只會讓他們的想法流於自私，而不能反映真相。

有時候多想一點，將發現更有深度的自己…


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今天你八卦了嗎？

“講八卦” 是一種好奇心，一個有行動力的好奇心就是學習，能對一門學問做深入的 “八卦”，就是成為專家的開始…

人都是八卦的，故此人人都有機會成為專家！

問題是：大部份人的八卦能量，只至於被動的好奇心。

泥可以成牆，但爛泥是扶不上壁的。

而一些人的八卦能量會不足，有可能是小時候被父母、老師、社群或文化的打擊鎮壓過！

很多人以為小孩子會說謊、誣賴、扭曲等等是件壞事，其實不一定，也別太快下判斷！

在小孩子的撒謊中，可以看到他們邏輯的路線，因為撒謊是要會思考才能做到！

漫長的人生體驗中，人們才學會慢慢的修飾自己的邏輯路線。

要明白人性的話，必得先明白謊言的各種真相！

案例…

一個網友說她的父親教訓她在跟大家一起吃飯時，不要只是夾菜餚中好吃的部份，不然會被人說她自私？

我告訴大家，如果你只是夾不好吃的部份，例如你只是夾雞屁股來吃，別人不會覺得你不自私，他們只是覺得你很喜歡吃雞屁股而已…

確實有不少的父母，會如此教育他們的下一代，他們可能只是覺得；不被人家 “認定” 你為自私，比你是不是真的自私更重要！

請問，你爭著要成為飯桌上最不自私的人，你就是不自私的人啊？一點都不讓其他人，成為你說的最不自私的人嗎？

又是一個粉鄉愿的蠢蛋事件！

就像…

我不排除！那些勸文者的動機是帶著好意的，不過我非常不認同，原著者PO這句腦殘的話：

『男人窮，窮一時…女人髒，髒一世！』

這是一些有沙豬思想的鄉愿先輩們留下來，弱化女人的文化。

沒有人喜歡被強姦、被搶劫、被打。被性侵犯已經有傷害了，我們不需要再雪上加霜的讓她們覺得自己的身體或心靈一生都是髒的…

髒的是那強姦犯，不是女人！

被侵犯，只是一時，沒有必要笨到一生都要背上對妳施害者的罪！一些女生被強姦後，就是受不住這類腦殘『身體是髒、自己是髒的…』蠢蛋鄉土文化言論而自殺的！

佛曰：『此生的一切都是表面的實相，因此，不要耽溺在希望與恐懼之中，而是要訓練自己了知一切都是幻相。』

（註：我懷疑那PO文的應該是個男人，他不想讓女友出去，怕會有衝突吵架，然後才上載來希望給她看到：『我不是要控制妳，我只是為了你好。』）

PS…

當眼淚流盡的時候，留下來的應該就是堅強！

所謂：完美主義是沒有執行能力者終極合理化的王牌！

還有…

不少的佛教徒(胡辣)會相信有邪淫思想，即非夫妻間的淫、手淫，會傷害到你的運勢、生命！(我要提醒佛教徒，若要嚴格跟著佛教傳統思想的話，那夫妻間的 “前戲” 也屬邪淫啊！哈哈…)

好了，若說你跟自己夫妻以外的人行淫，被自己伴侶知道了，或者會對自己的感情道德觀有傷害。

但，那些胡辣就很過癮，有時候還會認為手淫的害處比行淫更大，又說會短命傷身之類的。

這樣講吧！

我今年四十多歲，應該算是常年性侵犯自己多達三十年以上！（就算是有老婆了，有時候也會做舉手勃雞之勞…）

我的身體狀況如何？

我不覺得我是最健康，但也不是最不健康的，我會歸納我的身體跟一般人一樣。

那麼手淫或男女行淫是否會影響命運？

這是信仰問題了…

因為手淫和你的事業運勢做得好不好，完全沒有直接的關係。

有些有錢人荒淫無度，但還是照樣的賺大錢，有些人幾乎不淫，但卻運氣奇差。而事實上，有沒有財運和有沒有手淫，是沒有直接關係的。

建議：有配偶或正常性伴侶的修行人，不要過度相信，那些有太監般變態思想老和尚所說的廢話，什麼古代皇朝的滅亡就是因為皇帝荒淫！一個皇朝要滅亡，是有很多因素…

我再問，手淫有傷害到人嗎？

我只會說，很多佛教修行人把手淫的罪看成重過正式的淫，這就是一個很奇怪的性壓抑思想！若從輪迴習氣角度來看，自淫就只是一個人墮落而已。行淫的話，不就是兩個人都墮落！

那麼，我們不就更應該說手淫好過行淫了嗎？

再來…

越有經濟能力的女人，越不怕離婚。

越有思考能力的女人，越敢思考離婚後的承擔和收穫。

越有樣貌身材的女人，越不怕離婚後沒有人要。

越有愛情需求的女人，越不怕放下一段不開心的婚姻。

所以，一般男人為了要找一個跟你在一起後永遠不離婚的女人，最重要就是要找個又窮又笨、又醜又對愛情沒有任何需求的女人。

而那些有賺錢能力、會思考、漂亮、對愛情有要求的麻煩女人，就都留給我好了，我不入地獄，誰入地獄？

「如果你想過普通的生活，就會遇上普通的挫折。

如果想過有級等的生活，就會遇到最強的傷害。」

所謂成功，不是看聰明才智，而是看你是否能笑著度過難關…

活著，在一呼一吸間…

而價值，在於你所能給以及能接收的
方寸之間…

有些人活著，但卻沒真活過！

有些人走了，卻仍活在人間…


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"驚" 譽 "涼" 顏

有一些話，是貧窮人喜歡傳播給窮人的下一代的，例如：『我們窮不要緊，最重要是窮得有骨氣！』

這話好像是說有錢人是沒有骨氣的樣子！很誤導的一句話，因為有沒有錢和有沒有骨氣，是兩回事。

也有些人會酸葡萄的認為：『有錢又怎樣？都不能像我們這般自在無煩惱。』或『有錢又怎樣？有錢人不代表他們可以真正的開心。』 這些也都是誤導，有沒有錢和開不開心，是兩回事。

不過，以科學界所做過的統計，有錢人是比窮人更開心。就別說科學家的言論好了，我所知道的窮人都比較不開心！

這一類的話，或許看起來只是酸葡萄心理 ......

不過，當這一代的酸葡萄開始傳授給下一代的小葡萄的時候，就會有問題了？

小孩子長大後，可能會有一種很愚蠢的非黑即白的認知：我要做個開心的人，所以我不能成為有錢！

又或，如果我要做有錢人的話，我就得放棄開心！

再來 ...

相信不少人都聽過『成功者永不放棄，放棄者不成功』這類的話！

甚至我要提出一些更過癮的金句：堅持就是成功的態度，放手就是智慧的豁達。

上面這兩句人生金句，怎麼好像互相矛盾呢？那麼我們應該要堅持還是要放手呢？

這兩金句，就只有在一種情況下是沒有矛盾的 —— 倒果為因的反觀！

你從結果來論英雄的話，一個永不放手的人若最後成功了，我們就稱他為堅持！

一個永不放手的人若長久不斷的失敗，我們就稱他為執迷不悟！

而如果這個不成功又執迷不悟的人最後終於放手，我們就會說『放手就是智慧』！

事後孔明、馬後砲，誰都有辦法說出所謂的有智慧金句的。

例如：

女人發現男人有外遇後，而講出『我寧願被他繼續騙下去』，我們不需要把她講的這句話當真，因為這種話是在情緒化的感慨下講的。

就好像一些人跟朋友有錢財上的糾紛時，如借錢不還或資金被吞，會很鄙視當事人的說一句：『哼，我才用多少錢，就試出了他的人格。』這種話，也是情緒化的話，不要當真。這個人不是喜歡用錢來試人，而是被騙後所講的酸話！

能自在於 "窮" 的人，不會有太多偉大的窮理由掛在嘴邊！

只有不能接受自己是窮的人，才需要正氣浩然的歌貧頌窮 ......

反思 ......

目前整個學校的教育系統，就是在潛移默化的讓人不要用腦，我們的哪一個科目是訓練我們要思考的？

一個都沒有！訓練你記憶死背的就很多 ......

學校的教育還不知道：記憶不等於了解！

當然，這些智慧金句的情緒 "廢話"......

跟喝醉酒後講的差不多一樣 ......


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"感覺" 也是一種噪音

成熟和不成熟的人如何面對批評？

不成熟的人，認為當別人討厭他的某種品味或行為時，就代表別人討厭他。其實我表達出討厭你的某種行為，不代表我討厭你這個人。

舉例：若某人是個常見人，就發表你不信上帝就會下地獄的某教徒，那我會討厭他這個笨蛋行為，但不代表我會討厭這個人（特別是若這個人，有其他值得我尊敬的優點）。

成熟和不成熟的人如何面對自己討厭的事情？

不成熟的人，會因為發現你某個行為不符合他的價值觀標準，就算他本來是尊敬你其他優點的人，也會馬上變成討厭你！

舉例：你可能本來對我也沒怎樣，甚至還覺得不錯，但，一發現我批評你所信仰的宗教，或見到我說你信仰的法師，你就會把一個你討厭的行為；看成是一個討厭的人？

夫妻間或家人間若常吵架的話，就是常犯著這種不成熟的罪！

成熟的人能夠把事情分得清清楚楚，不成熟的人會把不相關的東西都混在一起？

分不清事情而看得開，不是智慧的表現，有些北七(白痴)也能看得開很多事情的！

要做到看得開也辨得清，才算是成熟 ......

再來：

當你 ......

愛上了放下的感覺，並不代表你放得下。

愛上了看開的感覺，並不代表你看得開。

愛上了慈悲的感覺，並不代表你真慈悲。

愛上了謙虛的感覺，並不代表你真謙虛。

愛上了放下感、看開感、慈悲感和謙虛感的人，會正氣浩然、感動天地的告訴自己和他人；說他是如何地放下、看開、慈悲、謙虛 ...問題是：他也會間歇性地重複告訴你，他認同的東西！

愛上了一個意義，不代表你就能做到該意義。

愛上了一個意義的概念和愛上一個意義的感覺，會有不同。前者：最多只能騙騙他人，後者：是能夠騙自己和他人。

選擇與放棄，是一種心態、一種智慧，是人生處處要面對的關卡！

昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決於今天的選擇。

一個人只有學會，選擇必須堅持，懂得放棄不值得的苦守，才能擁有海闊天空的人生境界。

還有，誰都無權評判你，他們也許只聽過你的事，但他們感受不到你所經歷的一切 ......

人之所以悲傷，是因為我們留不住歲月；而更無法面對的是 ...青春，就這樣消逝過去！

一輩子，至少要能有一次坐在海邊，等待日升、日落…

人生的磅秤不光只有數字跟平衡這回事 ...例如：日子、年紀、戶頭，便能說出！


有一種粉浪漫療愈系的話語，叫作_自我安慰 ......



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什麼叫做廢話？

例如：凡事都有兩面，那視乎人本身的心，心正則正，心邪則邪！

心正則正，心邪則邪的這種思想，非常危險。

誰能斷定何者為正？而且，還要斷定一個人家看不到的『心』的正邪 ...

那些綁著炸彈去炸人的，也是認為自己是心正的。他們就是想這心正則正！

佛教經典就是說佛陀前世因為心正而殺人。他為了不讓強盜得逞殺商人，而先殺掉強盜，不讓他們犯業？

不過，佛教徒要知道，這個故事只是在大乘佛教經典中有記錄而已！南傳佛教裡面沒有這個故事，也沒有這個經典 ...
（老實說，這個經典很危險。是很容易就可以醞釀出恐怖份子的思想。恐怖份子的思想，絕對不認為自己做的事有錯，而且還是很正的！）

在南傳佛教的立場裡面，非常明確的說明了，不能為了救人而殺人，只能夠接受意外不小心殺了人！

心正則正，心邪則邪這種 "廢話"，是告訴一個人，只要你全心的相信自己不是在做壞事，就什麼東西都可以做了？

再來...跟宗教人士辯論的事實是：

大部份基督徒，對於持不同己見的異教徒，會恐嚇（即所謂的善意警告）他們下地獄？

大部份的佛教徒，不會恐嚇質疑佛教的異教徒，但，卻會恐嚇質疑己見的同教異派徒下地獄！

做人最怕是把『想要』和『要想』混淆 ...

『想要』是一種有目標推動力的慾望，『要想』是一種幻想的慾望！

若要用感情來說，前者是愛上一個人，是一種交流；後者是愛上愛情的感覺，是一種自慰！

就像人遇到挫折時，給自己的解釋越短，通常就越接近是事實，也比較方便你面對問題 ...

但，解釋得越長，就是越來越虛構，目的是想騙自己這不是問題！

如：女人看不起只注重女人樣貌的男人，但女人卻花超多的時間、精神在自己的樣貌上？

當女人說她打扮的目的是為了自己，她的意思：是為了盡量吸引所有男人而打扮，絕對不是只為了她自己跟你！

因為打扮後，她自己是看不到自己的，只有其他人看到。甚至是打扮給其他女人看 ...


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《 和誰在一起真的很重要 》

嚴長壽先生說： 

1.普通人的圈子，談論的是閒事，賺的是工資，想的是明天。

2.生意人的圈子，談論的是項目，賺的是利潤，想的是下一年。

3.事業人的圈子，談論的是機會，賺的是財富，想到的是未來和保障。

4.智慧人的圈子，談論的是給予，交流的是奉獻，遵道而行，一切將會自然富足。 

在現實生活中，您和誰在一起的確很重要，甚至能改變您的成長軌跡，決定您的人生成敗。

 【和什麼樣的人在一起，就會有什麼樣的人生。】 

● 和勤奮的人在一起，您不會懶惰。

● 和積極的人在一起，您不會消沉。

● 與智者同行，你會不同凡嚮。

● 與高人爲伍，您能登上巔峰。

● 積極的人像太陽，照到哪裹哪裹亮。消極的人像月亮，初一十五不一樣。

● 態度決定一切。有什麼態度，就有什麼樣的未來。

● 性格決定命運。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。

● 生活中最不幸的是：由於您身邊缺乏積極進取的人，缺少遠見卓識的人，使您的人生變得平平庸庸，黯然失色。

● 如果您想聰明，那您就要和聰明的人在一起，您才會更加睿智。

 與您分享。


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說因果報應的 "經典" ...

市面上有不少人想恢復古代唸經背經的做法，某些禪師也會叫人逼（灌輸）孩子背那個會僵化腦袋的《弟子規》。（為甚麼說會僵化呢？沒記錯的話，《弟子規》是誇張版的，爸爸要打你的話，你不能逃，就給他打。但，孔子卻說爸爸要打你的時候，你要思考要不要和該不該被打，如果思考後，覺得是爸爸亂來，你可以逃。）

一般做這種背經主張的人，都說叫人背經的目的是：不求甚解，傻傻的唸下去，有一天，你的智慧就自然會開了。同時所唸的經也會灌輸一些價值觀給你。

但，這些人都只講對了一部份。唸經的方法有漢傳和印度（西藏）傳承的，印度傳承的是要求你唸經的時候，思維經意，就算你看佛經，佛經裡面的記載，大部份都有說思考經意的。

不求甚解的唸經，是漢傳的做法，估計是儒家的，後來漢傳佛教也開始採納。

但，要記得，這個不求甚解，不是如一般這些老和尚所講般。正確的做法是：唸經時，不求甚解。平常的時候，則要求甚解。

專注力訓練的意思是：讀經經文的文字，是你能夠明白的。所以，讀著的時候，你的理解和文義會在你腦中浮現。專注的意思就是在讀經時要壓抑這些理解和思考，因為思考就不是專注了。這就是唸經時不求甚解的原因。

這不代表不要理解或去看註解，你平常的時候還是要看註解，要聽課，來明白經意。但不是唸經的時候去思考經意。

為甚麼古代的一些書生和回教猶太教的信徒唸經時要搖頭擺尾呢？

眼睛看著經典是視覺，口唸耳聽說聽覺，搖頭擺尾是觸覺，三個管道都用上的話，在腦袋裡面烙印得比較深。

而且經典有分概念性、比喻性和故事性的，長時間專讀一種經典，會各有不同的反應。

而且讀經的方式，就是要好像儒家或佛家的做法：畢恭畢敬的，身體端正的，一字一字念誦出來。這種畢恭畢敬，也訓練專注力的方法。念誦的時候，當文義浮現時，把它壓下。

如果真的只是純粹的不求甚解，不如找個你看不明白的語言來唸，那你肯定是不會思考經意了。專注力就是明明明白經文的意思，讀著的時候卻不能思考它的意思。（若要講到腦科學，這是跟右腦裡面的一個部份是有關的）

訓練專注力，有分靜和動的，靜的就是一般的靜坐，動的就是唸經。

當然，最高境界是面對美色唸經，外不被境所染，內不被念所纏 ...

如：常聽到一些基督徒會用一個偽邏輯『既然你沒辦法用科學證明上帝不存在，就表示上帝存在』。佛教徒也喜歡說科學證明不到的東西，不代表不存在。有佛教徒還用『佛陀沒說過老子不存在，不代表老子不存在』這句話來解釋觀音和阿彌陀佛的存在！

確實的，佛陀沒說過阿彌陀佛和觀音，確實不代表阿彌陀佛和觀音就不存在ㄚ！

還有，從小我們被灌輸在家靠父母，出外靠朋友。特別是在外的朋友，應該越多越好。所以，不少人在交朋友的時候，講話時會盡量的講較圓滑、不會得罪任何人的話。

這種人交友講話時，離不開『還好』、『看情形』或『沒有對和錯』之類的模棱兩可立場，深怕如果自己的立場講得太清楚，會有人不喜歡他。有的人還不但講話模棱兩可，連思考也變得模棱兩可。

在行銷學上，行銷訊息越明確、越鮮明，市場的反應就越兩極化。喜歡你的就會很喜歡你，討厭你的也會很快表明立場。

通常只有那些沒意見的人或打圓場式籠統意見的人，是沒有人討厭他的。

那麼，你可能會說沒人討厭，不就很好嗎？

問題是：也沒有人記得你的存在。

而且好朋友不需要多，你的時間和資源很有限，每個朋友都要聯繫的話，根本很難經營成為好朋友。

不要以為朋友多，他們就能幫到你。

肯幫你的，不是朋友，而是好朋友。

再來：

我不知道這個世界有沒有因果報應，不過報應思想不能赦免自己是一個很有政治意圖的工具。

想像一下，不管這世界有沒有報應，但若每個人民都相信善有善報，惡有惡報，你治理國家的煩惱就可能減掉一半了。

因果業障思想當年在印度人要來監管各個不同階級的人不要越級，要受了業障下一世才有機會轉世為更高級的人。甚至今天在印度還是有明確的階級系統，最低下階級的，現在當然可以移民或改變自己的宗教以脫離自己的階級。

但，在過去，他們沒有選擇。

有些人以為佛教破了這階級系統，其實沒有。佛教只是在他們的僧團裡面，沒有階級系統。但，印度的社會還是有。

你若是乞丐，那是你的業障，你這一生人就把乞丐的報應受完了它，你想一世才可能脫離乞丐的報應。你是商人的，就不要妄想成為政治家來改變你的國家。

所以，一直以來，政客都會利用宗教來安撫民心的不滿。為甚麼有人會把孔子封聖？方便他的思想來治國。甚麼叫治國？就是把人民弄笨。

中國古代翻譯了不少的佛經，其中一種經典屬於密宗的經典，被翻譯後，是不準在民間流傳。原因是：經典中記載了一些咒語的念法是可以做皇帝或弄到皇帝臣服於你之類的。若這些經典流落民間，先別管這些咒語行不行得通，但看過的人就可能會有野心了。皇帝要面對朝廷貴族裡面的人的野心就夠頭痛了，若還要擔心民間的野心，就麻煩了。

沒記錯的話，早期在中國較流行的菩薩是彌勒（不是肥肥的那個），彌勒信仰就是救世主再來的信仰。白蓮教也只是其中一個是說自己是救世主，還有不少的民間團體就是彌勒救世主再來的口號來起義的。後期彌勒才慢慢被邊緣化，取而代之的是女性化後的慈悲觀音。

就算是基督教的彌賽亞 messiah 救世主，老耶不是當年唯一一個彌賽亞，同期同地都會有其他的人稱自己為救世主再來。

我真的不知道這個世界有沒有因果報應，我只知道佛教徒或有報應論信徒會說：不是不報，只是時辰未到！

我想問的是：你確定嗎？我比較相信沒有！

對於報應，我比較選擇老子《道德經》裡面的老天爺：天地不仁，以萬物為芻狗。

老天爺沒空鳥我們！


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