分享幸福 ...其實就是在搶奪！

記得 ...好像有一本書中寫過：自從有孩子開始，我就告訴孩子『你可以不要分享』，孩子的每樣東西都屬於他的財產，孩子可以自己決定要不要分享，我們不能逼著孩子分享，也不會硬要他們把東西送給別人，只因為這世界上有太多的東西不能分享，婚姻不能分享，財產也不是所有人都可以跟我分享，孩子必須學會哪些東西願意分享、哪些又必需要懂得拒絕，而不是只有『分享』兩個字就可以打發的！

常犯的案例 ...

我們作大人都會問女兒 or 兒子：『如果弟弟 or 妹妹長大了，想要跟你借玩具，你會借嗎？』

女兒 or 兒子說：『不一定！要問過 ...』

又繼續問：『那如果那時候你去上課，去學校，那弟弟 or 妹妹可以不用問，先借嗎？』

女兒 or 兒子想了想說『不可以，還是要問過我。』

我們不死心地繼續問：『那像車車可不可以開放不用問？』

女兒 or 兒子說『不行！』

我們聽完了又繼續說『那我們也有些東西都不需要問就讓你借，為何你就不行？』

這時候的我們，完全沒有發覺能言善道的自己；已經變成了一種溫柔的威權，變成了一種強迫，我們都沒有自覺，小朋友卻清清楚楚地感受到 ...

我們常常會覺得；這樣不懂分享的孩子是很可惜！會少了很多交朋友的機會 ...

試想 ...

當我們的孩子拿了許多的玩具出門時，他們必須學習自己該如何開口去借、換別人的玩具？被拒絕時又該如何回應？是尊重還是繼續想辦法用換的或者用哪種方法商量？這是一連串的練習，一個尊重別人物權與表達自己慾望的方式，這也是交朋友的方法。

擁有東西的孩子們也練習着學會自己評估，哪些東西願意借給別人，哪些東西願意送給別人，有哪些人他願意借，哪些人他願意送，評估的標準在哪裡？孩子必須自己去瞭解，把東西給別人的時候，對自己而言是一種想分享的心情？還是一種條件交換後的決定？

這些練習，不是大人一句『要分享』就可以簡單帶過的 ...

那天還在想，小時候的我們或許都是這樣被對待的，大人一邊對著孩子說：『要分享！』一邊又用手搶走孩子手上的東西給別人，對大人而言或許是在教孩子要分享，對孩子而言難道不會解讀為；只要學著大人說要分享，就可以這麼理所當然地把別人的東西從手中拿走？所以這樣的分享，其實是搶奪 ...

個人認為孩子們根本不需要教分享，如：他們發現新東西的時候，總會想跟別人分享，只要大人不要用不以為然的表情說：『那不過是螞蟻，有什麼好大驚小怪的！』，他們吃到好吃的東西，也會想要跟大人分享，只要大人不說：『噁心死了，咬了一口還要我吃！』

分享不是一種行為，更不是一種可逼迫的行為，分享其實就是一種心情，一種想跟特定的人共同擁有一件事物的心情，而心情只能自己感受、自己經歷，當試圖要教孩子分享的時候，就會如同我們犯的錯一樣，心中想著要教分享，其實是一種搶奪，而孩子學到的，不會是分享，說穿了，那只是打著分享大旗的在搶奪！

直到長大成家立業了 ...這種惡質的『分享』就會變成了 "孝順父母" 的壓力了！

有些老一輩的父母，都忽略了這種惡質的『分享』？讓某些小孩永遠都沒有真正享受的權利 ...

臨老都尚依賴 "某位兒子" 為主要的奉養義務，造成其他兄弟姊妹間無法平均分享到義務！延伸出一些社會上 (所謂不孝) 的法律情事 ...

應該說 ...分享是施、受兩者都有感受的行為，不是誰失去而誰獲得，就叫『分享』！

幸福分享不是用來炫耀的，也不是用來比較的；而是用來感受的 ...


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偶然過個不一樣的減去人生

修行有時候光講慈悲，是無法真正放在生活中的。

如一道好吃的菜看起來好吃，只是放在那邊卻没有吃，是没有味道的。

自己深刻的感覺，活生生的東西要放進生活裡去實踐才有意義。

從富翁失鞋的故事中，讓我們知道與其抱殘守缺，不如斷然放棄，我們都有過，失去某種重要東西的事，且大都在心理上投下了陰影，究其原因，就是我們並沒有調整心態去面對失去，沒有從心理上承認失去，總是沉湎於已經不存在的東西！

事實上與其為失去的而懊惱不如正視現實，換一個角度想問題，也許你失去的正是他人應該得到的 ...

普希金在一首詩中寫道：

一切都是暫時的，一切都會消逝，讓失去的變為可愛。

有時，失去不一定是憂傷而是成為一種美麗，失去不一定是損失也可能是奉獻，只要我們抱著積極樂觀的心態失去也會變美好的。

很多人都在選擇及猶豫中錯過許多機會，其實大膽的去尋找事實真象才能有所收穫。

態度改變，你的習慣跟著改變；習慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。

在相同文化中，人的想法未必相同。不同的文化中，也能找到想法相同的人。只要一直走在對的路上，永遠有機會遇到志同道合的伙伴。

現實與理想的拉鋸，其實就是不斷與時間賽跑的累積。就像拍照的好處是，等我們老了可以看著照片回憶過去。

人的一輩子不長，有些精彩只能經歷一次，有些景色只能路過一回。所以請不要等待！

我不知道這樣做對不對，其實對或錯，根本不是問題了！而是，你有沒有想要去做，如果想，那就做 ...

這跟人生一樣，當我們覺得那件事重要到不行，重要到捨棄自己一切也要抓取，但往往回過頭看都會覺得輕如鴻毛，甚至搞不清楚當初為何堅持而做了莫名其妙的事！

也可以這麼說，生命中捕捉到的契機是如此有趣，發生的時候可能只是雞皮蒜毛的小事，跟你的人生沒有關係，但事後回想讓你真的因此會心一笑。

跨在要開始面對漸漸老去的界線旁，思索著人生而有些恐懼，反而有了面對人生的勇氣，人生，不就是讓自己成長最重要嗎？有時傾聽命運告訴我們的事，順天命、盡人事，我想，全宇宙都會卯起來幫助你！

有時候回過頭來想，人生轉折也許是註定的，契機出現，我只要抓住了，然後就去做了，沒有好與壞，因為再怎樣都只能自己親身感受。就像正在苦思小說最後結局的情節一樣 ...

『人生並非不斷的累積堆疊，而是將多餘的行李放下，繼續走下去 ...』


『契機比什麼都重要。我那個時候忽然這樣想。偶然的一致，說起來也許是到處普遍存在的現象。

也就是說那一類的事情在我們周圍，是日常經常發生的。但我們大半沒有留意到，就那樣忽略過去了。

就像大白天射向天空的煙火一樣，只聽到微弱的聲音，就算抬頭望向天空也什麼都看不見。

可是如果我們有強烈追求的心願的話，那可能就會在我們的視野裡，以一個訊息浮現出來，變得可以鮮明清晰地讀出那圖形和意思來。』

－《偶然的旅人》村上春樹

蘇格拉底也講過：『男人娶了個美麗的老婆就會快樂，娶了個醜老婆就會成為哲學家！』

應該要加多一句『男人要常常跟河馬上床就會變成一個很有錢的政治家！』


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了解一些關係，你會更清楚你的目標 ...

【1】在西藏，再努力也燒不開一壺水，說明環境很重要。

【2】騎自行車，再努力也追不上ＢＭＷ，說明平台很重要。

【3】男人，再優秀，沒女人也生不下孩子，說明合作很重要。

【4】一個人，再有能力，也拼不過一群人，說明團隊很重要。

【5】想有保障，買再大的水桶都不如挖一口井，說明管道很重要。

【6】想要五福臨門，唯有相信因果，注重德修，厚德載物，說明為人很重要。

【7】想獲得成就，唯有真正改變，從事上改，從理上改，從心上改，說明心態是最重要。

沒有任何人是從來不會遭遇困難的，不要去奢望你有天會突然做什麼都成功，所有的問題都會奇跡似的消失無蹤。

態度就像磁鐵，不論我們的思想是正面抑或是負面的，我們都受到它的牽引。而思想就像輪子一般，使我們朝一個特定的方向前進。

雖然我們無法改變人生，但我們可以改變人生觀，雖然我們無法改變環境，但我們可以改變心境，我們無法調整環境來完全適應自己的生活，但可以調整態度來適應一切的環境。

畢竟，你的生活並非全數由生命所發生的事所決定；而是由你自己面對生命的態度，與你的心靈看待事情的態度來決定。

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心明妙現

如何「但用此心直了成佛」...

請不要自認為很偉大，一出生就走了七步！其實那個故事也是有點鬼扯 ...嬰兒的骨骼根本還無力行走呢！

以前讀書時，住宿舍，我們不太懂電的，所以都不敢亂接電源，而宿舍會跳電，通常都是那些學電子、電機的！

如果硬要挑戰；那些似是而非的無聊網站，是很浪費時間的 ...所以，我盡量不去碰觸那些網站。

因為人類已經有好幾個世紀、好幾個世代都遠離著心靈之光而活，人只相信身體才是自己，讓自己自外於心靈。

選擇出生聽障者的靈，來到地球這處最好的教室，試著用心來聽人生，傾聽自己內在的聲音！

選擇出生視障者的靈，來到地球這處最好的教室，試著用心來看人生，查看自己內在的心性！

因此，眼盲者可以見性，失聰者感觸心的光明！

身心障礙者並不是業障，他只是約好今生的父母、兄弟姊妹、師長、朋友來協助他完成人生這段旅程的功課 ...

於是，在轉世投胎前，我們先是商討、編排了這齣意外的劇本，才讓自己成為身障者，並不是錯誤或業報，所以請不要用怨懟的心態來面對自己！(節錄_自從未知中解脫一書)

最無知的人一再被偽經《佛說三世因果經》的誤導，宣稱身心障礙是業障！

他們的目的是累積世間財富，說只要捐錢給寺廟，來世才會富裕、健康？

完全違背佛陀覺醒的教諭，無視於人生旅程心性提昇的安排 ...

如今，當朝的權貴們一直追求他們自己編織的黃金十年，奴役著人民，卻不想想如果污染了心體，最後只是魔眾的眷屬而已！



生命中的流沙 ...

有聽過流沙的恐怖經驗唄！真實的流沙如此，生命中的流沙不也是如此？

在經濟困頓，失業率高漲的今天，許多人失去生活的重心，不懂得如何放鬆心情！

一再的怨天尤人甚而憤世嫉俗，就如同掉入深淵、走入胡同，找不到出口；亦同掉落流沙一般，愈陷愈深，最後演變成一齣齣令人惋惜的悲劇 ...

工作並非生活的全部，學習改變生活的重心才是重點！

別再用放大鏡看事情，冷靜的思考後，或者會發現象牙塔外的景色是五彩繽紛，等著懂得的人去欣賞。

「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」不就是這樣的道理嗎？



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汝應反觀之...

順序相反過來,那就是解脫之道 ...

有一次佛陀來到一個地方,他手中拿了一條手帕,

在手帕上打了五個結,然後問弟子:

"這條手帕和原來的手帕有什麼不同嗎?我要怎麼做才能解結?"

有一個人說:"它既是相同的,又是不同的.

說它相同是那條手帕的本質並沒有變,既使有了結,

也是同一條手帕.不同的是原來的那個結並不存在,而不現在卻多了結."

佛陀說:" 這就是人們內心的狀態.表面上雖然打了許多結,

但是在深處,是沒有打結的"心的本質是一樣的,不同的只是你在上頭打了結罷了.

佛陀又問另外一個問題:"那我要怎樣做才能解開這些結?"

另一個弟子說:"除非我們知道你是怎樣打結的,否則我也無法說甚麼."

"嗯!佛陀說:沒錯,你如何打結?你為什麼解不開這個結?
你必須先了解,因為解開結的方法,只是順序相反..."

如果期望讓你失望,那麼不期望將讓你不再失望;

如果依戀讓你悲傷,那麼不依戀將讓你不再悲傷;

如果執著讓你痛苦,那麼不執著將讓你脫離痛苦.

不管你的痛苦是什麼,它的相反就是快樂的過程;

不管你有多少解不開的結,把順序相反過來,那就是解脫之道.



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混淆視聽...

學佛中，常聽到混淆視聽的說法 ...

不說是非，卻容易變成不分是非！

不分是非、對錯，成了不分敵我！

然後主張佛魔一如，至戒行散慢！

愛聽學，編語錄者要深思 ...

是非與對錯，

埋怨或嫌棄；

批評兼舉證，

審查並指導 ...

否則只是顧人怨，不受歡迎！

應該：

善惡分明。

嫉惡如仇。

而不是忍他、讓他、不理他，以後看他怎樣！

那是不食人間煙火的人或政客在洗腦你 ...

如：外在的佛像一直坐在那裡，是不會動的，會動的是我們的心。釋迦牟尼佛現在不在這世間，我們現在看到的佛像和唐卡，只是在提醒我們佛的樣子，真正能改變一切的是我們的心。

還有 ...我們不能够去相信自己的分別念，它是不值得相信的，因為我們主觀的看法念頭會改變，有時候早上認為這個是好的，但是到了晚上又認為它不好！

“佛教徒”並不意味著成為“宗教人士”，而是指願意在自己的心上下功夫 ...

“佛教徒”僅僅只是個名稱，貼上這個標籤，其實無法改變你。能不能成為真正的佛教徒，而是在於你願不願意真正改變，時時要提醒自己，隨時調整方向改變自己。

有時我們對痛苦，實在是太客氣了，任由它主宰我們的生活，其實，我們可以正面迎戰它，挑戰它不讓我們快樂的力量！哈哈哈___我是叛逆的佛陀 ...



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佛教派別的基本常識...

佛教徒，若要對佛教有更廣泛的了解，除了看各派經典以外，還得看看佛教各派發展的歷史。

最好 ...不是某佛教派別的人所寫的佛教歷史，不管那個人是誰，就算是被很多人認為是有修證的大師，他所寫的，一樣還是會有個人的偏見。

安全點的做法，是看學者，而且要特別標明是世俗的學者所寫的，最好也不要只是看一個，看幾個不同的學者，然後自己在下判斷。

原因很簡單，隸屬某派傳承的佛教祖師，多多少少都會篡改歷史。

禪宗的歷史也被篡改過，禪宗裡面的西天２８祖，是後人弄出來的，在印度根本沒有這個記錄！

是否看了歷史，你就會對佛教的信心減少了？

不一定 ......

會減少信心的地方應該是：你開始會接受不少被大乘、密乘所公認的經典，不是佛陀本人所講的 ...

不會減少信心的地方是：因為你知道一些思想不是佛陀本身所講，但 ...你本人卻覺得很有道理的話，你之後選擇相信，是因為你個人思考過了，而且還是博覽了種種證據後的思考。
（不是，沒有足夠證據下的思考）。你的這個信仰，才是深思熟慮的信仰！

很多佛教徒，都不知道的；佛教派別基本常識：

1）有沒有因果業障輪迴？

南傳（所謂的小乘，其實是原始佛教）：有
大乘：有
密乘：有

2）業障能不能消除？

南傳：不能
大乘：能
密乘：很能

3）有沒有中陰身？

南傳：沒有
大乘：沒有
密乘：有

4）能不能超渡鬼魂？

南傳：不能
大乘：能
密乘：很能

5）有沒有觀音菩薩、阿彌陀佛等等？

南傳：沒有
大乘：有
密乘：除了有，還有更多更多

6）有沒有怨親債主？

南傳：沒有
大乘：有（但印象中大乘經典裡面，我沒有看過有怨親債主這四個字，如果有人看到經典裡有的話，請告訴我 ...）
密乘：有

7）有沒有聖人/佛菩薩加持人的現象？

南傳：沒有
大乘：有
密乘：超級有

8）經典演義

南傳：沒有神蹟事件，只是記錄了佛陀講的話。

大乘：經典一開始佛陀未講經前通常放光驚天動地，地震，舌頭伸出來可以包著自己整個頭(真的不知道，他為什麼要做這個奇怪的表演)，還有很多奇奇怪怪的變化！做完了秀後才開始講經 ...？

密乘：比大乘經典更神奇百倍，有時候佛唸、要給咒，宇宙間的一切魔鬼就被消滅 ...但，很神奇的在另一經典，另一個咒，也是被佛唸出來時，又有無量魔鬼被消滅！(又一堆可憐無辜的魔鬼...)


明心見性

盲人也能知心、識本性。

只要一再思維，即悟見者非我。

明眼人用眼見，盲者皆以心鑑。





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