2011年2月24日 星期四

共勉...

逃避和出離有什麼不同

通常,初學佛的人,必須要有出離心,才能夠真正體會到修行佛法的重要和必要。
要出離什麼呢?是對於來自心理、生理、人際關係、自然環境的種種矛盾、摩擦,而引起的許多煩惱、痛苦。如果能夠轉變,那麼對這些現象的感受就不須出離;無物可厭,也就無處可離了。所以,出離是修習佛法的初步,就是知苦而求離苦的意思。

一般人總認為出(厭)離人間的人際關係、生活環境,就是否定了人的價值和意義。其實恰好相反,正因為要提升人的價值和意義才要暫時出離。就像你們出外經商,是為了賺錢養活眷屬,維持家計;孩子出外求學,是為了學到更多的知識和技能,以謀他日成家立業和自利利他。所以,佛法所講的出離是修行的初步過程,而不是終究的目的。

而逃避就不同了,逃避是不想負起應有的責任,不敢面對現實的生活,而抱著逃債,甚至於逃亡的心態遠離他所處的環境,這種人就像處於逃亡狀態的犯人一般,心裏經常充滿著恐懼、不自在、不安全,永遠承受著無處容身的心理壓力。

這和修行正信的佛法以出離煩惱的世間,完全不同。若能出離煩惱,他就能逐漸地離開煩惱;多離一分煩惱,便多得一分解脫和自在。自在的程度愈深,煩惱也就愈輕,最後便得究竟解脫。如果已得解脫,當然也就沒有出離和不出離的問題了。

逃避是不能解決問題的。逃避是知苦卻不敢面對苦,反而逃苦的意思;出離是知苦、避苦因而學佛脫苦,乃是為了疏導問題。逃避既違背佛法所說的因果律,所以也不為佛法所許…

出離也不一定要離開人間,而是透過佛法的指導原則及其修行方式,提起對於世間現象的徹底認識。《中觀論頌》云︰“因緣所生法,我說即是空。”首先是出離世間,結果既已知道諸法空幻,也就不起煩惱和執著,也就不需要出離。不過,僅僅通過知識的認同未必能夠離苦,所以要暫時離開世俗的環境,專門修持佛法的戒、定、慧三學,就比較容易達成離苦的目的了。因此,上上根器的人,一旦接觸佛法就能頓悟,悟後或以出家身,或仍以在家身於人間行化;一般根器的人,則以離俗出家最易得力。不過,出家是大丈夫事,並不是世間多數人可以做到的。因為第一、一般人不知出離;第二、許多人雖知出離卻無法出離。

生理時鐘...願大家都健康!!

給所有熬夜的朋友!要小心自己的身體哦!晚上12:00一定要去睡覺!

親愛的朋友,請保重你們的身體---生理時鐘健康才是財富來源的開始。
每個人的體內都有生理時鐘,在不同時間擔負著不同的生理作息使命,可別
輕易忽視了哦!

Time 生理時鐘 說明

午夜12:00 ~ 1:00 淺眠期 多夢而敏感,身體不適者易在此時痛醒。

淩晨1:00 ~ 2:00 排毒期 此時肝臟為排除毒素而活動旺盛,應讓身體進入睡眠狀態,讓肝臟得以完成代謝廢物。

淩晨3:00 ~ 4:00 休眠期 重症病人最易發病的時刻,常有患病者在此時死亡,熬夜最好勿超過這個時間。

上午9:00 ~ 11:00 精華期 此時為注意力及記憶力最好,且工作與學習的最佳時段。

中午12:00 ~ 1:00 午休期 最好靜坐或閉目休息一下再進餐,正午不可飲酒,易醉又傷肝哦!

下午2:00 ~ 3:00 高峰期 是分析力和創造力得以發揮淋漓的極致時段!

下午4:00 ~ 5:00 低潮期 體力耗弱的階段,最好補充水果來解饞,避免因飢餓而貪食致肥胖。

下午5:00 ~ 6:00 鬆散期 此時血糖略增,嗅覺與味覺最敏感,不妨準備晚膳來提振精神。

晚上7:00 ~ 8:00 暫憩期 最好能在飯後30分鐘去散個步或沐浴,放鬆一下,紓解一日的疲倦困頓。

晚上8:00 ~ 10:00 夜修期 此為晚上活動的巔峰時段,建議您善用此時進行商議,進修等需要思慮周密的活動。

晚上11:00 ~ 12:00 夜眠期 經過鎮日忙碌,此時應該放鬆心情進入夢鄉,千萬別讓身體過度負荷,那可得不償失哦!





提醒大家小心注意自己身體,讓人生更加健康充實,晚了就來不及了!!

1.冒痘痘的位置與健康訊息


冒痘痘的位置可能顯示出身體的警訊,你知道嗎?你可能需要看看是否真的該保養身體了。

(1)額頭︰代表心火旺、血液循環有問題,可能是過於勞心傷神。這類的人脾氣較不好,應養成早睡早起的習慣,睡眠充足,並多喝水。

(2)鼻子︰如果長在鼻樑,代表脊椎骨可能出現問題;如果是長在鼻頭處,可能是胃火大、消化系統異常;若在鼻頭兩側,就可能跟卵巢機能或生殖系統有關。

(3)下巴︰表示腎功能受損或內分泌系統失調。女生容易在下巴周圍長痘痘的可能是月事不順所引起的。

(4)左邊臉頰︰可能是肝功能不順暢,如肝臟的分泌、解毒或造血等功能出了狀況。

(5)右邊臉頰︰可能是肺部功能失常。


2.如何檢視指甲的健康


指甲的生長夏天比冬天快,手指甲又比腳指甲快,且健康情況也會在指甲上顯現哦!所以快檢視一下,妳的指甲健不健康。

1.指甲色澤︰通常是淡粉紅色,但若太常使用指甲油、去光水,也會使指甲變黃。
2.指甲的韌度︰用其他手指按壓指甲尖端,若能略為彎曲表示硬度剛好,若太軟也表示指甲不健康。
3.指甲板是否光滑︰有時從側面觀看會發現溝痕,那就要多滋養指甲,讓情況改善。
4.周圍皮膚︰指甲周圍皮膚若是過於乾燥、粗糙,就要利用按摩與保養,改善情況。


3.指甲的病徵


指甲可以反應健康狀況,觀察指甲的變化,可以了解身體有哪些病徵。

1.指甲過白︰慢性貧血或肝、腎有問題。
2.白斑︰缺乏鋅,可由海產類、菠菜、菇類、五穀類、葵瓜子等攝取補充。
3.容易破裂︰缺乏鐵質,可由深綠色葉菜類、魚類、豆類、五穀類等補充。
4.指甲過黃︰缺乏維他命E,也可能是淋巴系統、呼吸系統有問題。維他命E可由深綠色蔬菜、水果中攝取。
5.凹凸不平︰若還有出現一條條的條紋,可能是肝不好。


4.如何從唇色觀察健康狀況


健康的唇色是粉紅色的,如果唇色不正常,可能是健康狀況不好哦!

1.唇色蒼白︰若指甲、眼瞼也蒼白,可能有貧血。
2.唇色青紫︰若非因為氣溫過於寒冷,有可能是有貧血、心臟方面問題。
3.唇色淡黃︰若臉色、眼白一樣呈黃色,可能是肝功能不好。
4.唇色紅紫︰若非發燒或一氧化碳中毒,就可能有心臟病、肺病、心臟衰弱等問題。


5.從排泄物看健康


許多人排出的大便有強烈的臭味,其實如果吃多了肉類、便秘時、腸胃道老化都會有此現象。你可以從排泄物觀察出自己的健康情況哦!

1.份量︰每次以兩三條為適量。
2.形狀︰直徑兩三公分的條狀為佳,過軟或呈顆粒狀則表示腸子有老化狀況。
3.氣味︰正常者應沒有強烈的味道,若有酸臭味、焦臭味、腐敗味,則是有腸老化現象。
4.顏色︰黃色為正常,顏色愈深表示腸老化狀態愈嚴重。
5.硬度︰排便時若無壓迫感或瀉肚子狀態則為正常。

不可盲目接受陌生上師的灌頂和密法!!!

在現在的居士當中,依止上師的問題比較突出。比如,一聽到何處有灌頂,大家就趨之若騖,從不仔細觀察授予灌頂之人有無做金剛上師的資格,盲目地去接受。結果在灌頂之後不到一個星期,就發現上師的種種過失,又開始退失信心,隨意誹謗已經與自己建立了師徒關係的上師,這是極為可怕的。

密宗特別反對作為上師,不觀察弟子的根器,便胡亂傳授密法、隨意賜授灌頂;以及作為弟子,不仔細觀察上師,盲目地接受密法、接受灌頂。

如果只是接受一般的開示,比如傳講顯宗戒律,或者是皈依、發心、外加行等修法,對傳法者的要求並不是特別嚴。但是,若要接受密宗的正式修法或者灌頂,一定要首先弄清楚傳法者有沒有這樣的傳法資格。

密宗觀察上師有三個步驟:

第一是在遠處向他周圍比較瞭解他的人打聽,這位上師戒律清不清淨,有沒有慈悲心、禪定以及智慧等等,這是初步的觀察方法;

第二是到他附近,親自考察他的所有行動;

第三是通過直接接觸,也就是跟他一起住,一起走,一起做事情,以這種方式來進行仔細觀察。
在這些過程當中,若沒有發現任何問題,並認為密宗對上師的要求他都能夠具備,最後才可以依止,才能視其為根本上師。這樣的上師需要終身依止,時刻跟隨其後,尊聽教言,依教奉行,就像密勒日巴依止上師的感人事蹟一樣。要聽聞密法,就應該這樣做。

但是,我們現在往往沒有時間和條件去進行觀察,又想聞聽密法,那又該怎麼辦呢?就只有到藏地去,依止為眾人所公認的那些高僧大德,在他們座下接受灌頂。得到灌頂後,再去求一個適合自己的完整修法。得到修法傳承後,回到家裏實修。將得到的修法全部修好以後,再去求下一步的修法,然後再回家修,只有這種方式,才是實際而又可行的。雖然藏地和漢地天各一方,來回奔波確實有一定困難,但也只有克服,在沒有其他辦法之前,我們只能選擇這條路。

如果對賜予灌頂的上師很陌生,便去接受密宗的灌頂,聽受密宗的正行修法,這是絕對不允許的,所以在這方面,大家一定要注意。

不僅僅是密法,包括顯宗的空性和如來藏的法要也有一定的要求。若要聽聞空性法要,如中觀之類的見解,對善知識的要求雖然沒有密宗嚴格,但還是需要觀察。

所以,如果今後有人傳密宗正行修法或灌頂,我們首先必須要瞭解這個人的背景,確保沒有問題,然後才可以接受。如果對方是素昧平生的人,僅僅去拜見,請教問題,順便聽聽顯宗方面的開示或是密宗的外加行修法,也是可以的,但要聽密法,一定要謹慎,這是其一。

其二是灌頂的問題。什麼是灌頂?灌頂就是傳密乘的戒律,既然是傳密乘戒,那麼你首先就要知道所受灌頂的戒律是什麼。千萬不要以為,在接受灌頂後,對自己沒有任何要求。其實,沒有一個灌頂是沒有要求的。要求什麼呢?要求你受密乘戒。有些灌頂有五條戒,有些有十四條,有些有二十五條,凡是灌頂都有相應的戒律。

比如一個人發心出家,在剃度時,除了剃落頭髮,換上僧衣,還要給他舉行儀式,這個儀式便是讓他受戒。同樣,密宗的灌頂就是讓我們受戒。如果在得到密乘灌頂以後,卻對可以做什麼,不可以做什麼一竅不通,無意當中很容易犯密乘戒。這些盲目的做法,根本不符合密宗本身的要求。很多居士因為缺乏這方面的知識,所以造成了極大後患,今後一定要注意。

如果你要接受一個灌頂,首先要瞭解此灌頂有幾條戒。假如有五條,就要看看是哪五條,並反躬自問,考查自己能不能做到。譬如居士五戒殺盜淫妄酒,是最基礎的戒律,但我們在受戒前都要看自己能受哪一條,不能受哪一條。若連居士戒都要這樣認真地取捨,那麼密乘戒就更需要認真對待,更不能盲目草率。所以,在接受灌頂之前,一定要觀察權衡,根據自己的實際情況有理智地接受,這十分重要。

___摘自-堪布慈誠羅珠仁波切:觀察上師的方法


人生如爬樓...

人生如爬樓
有一對兄弟,他們的家住在80層樓上。
有一天他們外出旅行回家,發現大樓停電了!
雖 然他們背著大包的行李,但看來沒有什麼別的選擇,於是哥哥對弟弟說,我們就爬樓梯上去!
於是,他們背著兩大包行李開始爬樓梯。
爬到20樓的時候他們開始累了,哥哥說“包包太重了,不如這樣吧,我們把包包放在這裏,等來電後坐電梯來拿。”
於是,他們把行李放在了20樓,輕鬆多了,繼續向上爬。
他們有說有笑地往上爬,但是好景不長,到了40樓,兩人實在累了。想到還只爬了一半,兩人開始互相埋怨,指責對方不注意大樓的停電 公告,才會落得如此下場。他們邊吵邊爬,就這樣一路爬到了60樓。
到了60樓,他們累得連吵架的力氣也沒有了。弟弟對哥哥說,“我們不要吵了,爬完它吧。”於是他們默默地 繼續爬樓,終於80樓到了!
興奮地來到家門口兄弟倆才發現他們的鑰匙留在了20樓的包包 裏了……
有人說,這個故事其實就是反映了我們的人生:20歲之前,我們活在家人、老師的期望之下,背負著很多的壓力、包袱,自己也不夠成熟、能力不足,因此步履難免不穩。
20歲之後,離開了眾人的壓力,卸下了包袱,開始全力以赴地追求自己的夢想,就這樣愉快地過了20年。
可是到了40歲,發現青春已逝,不免產生許多的遺憾和追悔,於是開始遺憾這個、惋惜那個、抱怨這個、嫉恨那個……就這樣在抱怨中度過了20年。
到了60歲,發現人生 已所剩不多,於是告訴自己不要在抱怨了,就珍惜剩下的日子吧!於是默默地走完了自己 的餘年。
到了生命的盡頭,才想起自己好象有什麼事情沒有完成……
原來,我們所有的夢想都留在了20歲的青春歲月,還沒有來得及完成……


禪法人生...

一組禪話

完美

小和尚坐在地上哭,滿地都是寫了字的廢紙。
「怎麼啦?」老和尚問。
「寫不好。」
老和尚撿起幾張看:「寫得不錯嘛,為什麼要扔掉?又為什麼哭?」
「我就是覺得不好。」小和尚繼續哭:「我是完美主義者,一點都不能錯。」
「問題是,這世界上有誰能一點都不錯呢?」
老和尚拍拍小和尚:「你什麼都要完美,一點不滿意,就生氣,就哭,這反而是不完美了。」
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潔癖

小和尚把地上的字紙撿起來,先去洗了手。
又照照鏡子,去洗了臉;再把褲子脫下來,洗了一遍又一遍。
「你這是在幹麼啊?你洗來洗去,已經浪費半天時間了。」老和尚問。
「我有潔癖!」
小和尚說:「我容不得一點髒,您沒發現嗎?每個施主走後,我都把他坐過的椅子擦一遍。」
「這叫潔癖嗎?」
師父笑笑:「你嫌天髒、嫌地髒、嫌人髒,外表雖然乾淨,內心反而有病,是不潔淨了。」
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化緣

小和尚要去化緣,特別挑了一件破舊的衣服穿。
「為什麼挑這件?」師父問。
「您不說不必在乎表面嗎?」
小和尚有點不服氣:「所以我找件破舊的衣服。而且這樣施主們才會同情,才會多給錢。」
「你是去化緣,還是去乞討?」
師父瞪了眼睛:「你是希望人們看你可憐,供養你?還是希望人們看你有為,透過你度化千萬人?」
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撐著不死v.s.好好活著

大熱天,禪院裏的花被曬萎了。「天哪,快澆點水吧!」小和尚喊著,接著去提了桶水來。
「別急!」老和尚說:「現在太陽大,一冷一熱,非死不可,等晚一點再澆。」
傍晚,那盆花已經成了「梅乾菜」的樣子。
「不早澆……」小和尚咕咕噥噥地說:「一定已經死透了,怎麼澆也活不了了。」
「少囉嗦!澆!」老和尚指示。
水澆下去,沒多久,已經垂下去的花,居然全站了起來,而且生意盎然。
「天哪!」小和尚喊:「它們可真厲害,憋在那兒,撐著不死。」
「胡說!」老和尚糾正:「不是撐著不死,是好好活著。」
「這有什麼不同呢?」小和尚低著頭。
「當然不同。」
老和尚拍拍小和尚:「我問你,我今年八十多了,我是撐著不死,還是好好活著?」
晚課完了,老和尚把小和尚叫到面前問:「怎麼樣?想通了嗎?」
「沒有。」小和尚還低著頭。
老和尚敲了小和尚一下:「笨哪!一天到晚怕死的人,是撐著不死;每天都向前看的人,是好好活著。」
「得一天壽命,就要好好過一天。那些活著的時候天天為了怕死而拜佛燒香,希望死後能成佛的,絕對成不了佛。」
老和尚笑笑:「他今生能好好過,都沒好好過,老天何必給他死後更好的日子?」
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不過一碗飯

有一天,兩個不如意的年輕人,一起去拜望師父:「師父,我們在辦公室被欺負,太痛苦了,求您開示,我們是不是該辭掉工作?」兩個人一起問。
師父閉著眼睛,隔半天,吐出五個字:「不過一碗飯。」就揮揮手,示意年輕人退下了。
才回到公司,一個人就遞上辭呈,回家種田,另一個卻沒動。
日子真快,轉眼十年過去。回家種田的,以現代方法經營,加上品種改良,居然成了農業專家。
另一個留在公司裏的,也不差。他忍著氣、努力學,漸漸受到器重,已經成為經理。
有一天兩個人遇到了。
「奇怪!師父給我們同樣『不過一碗飯』這五個字,我一聽就懂了,不過一碗飯嘛!日子有什麼難過?何必硬巴著公司?所以辭職。」農業專家問
另一個人:「你當時為什麼沒聽師父的話呢?」
「我聽了啊!」那經理笑道:「師父說『不過一碗飯』,多受氣、多受累,我只要想『不過為了混碗飯吃』,老闆說什麼是什麼,少賭氣、少計較,就成了!師父不是這個意思嗎?」
兩個人又去拜望師父,師父已經很老了,仍然閉著眼睛,隔半天,答了五個字:
「不過一念間。」然後,揮揮手……
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天地禪院

後來,老和尚圓寂了,小和尚成為住持。
他總是穿得整整齊齊,拿著醫療箱,到最髒亂貧困的地區,為那裏的病人洗膿、換藥,然後髒兮兮地回山門。
他也總是親自去化緣,但是左手化來的錢,右手就濟助了可憐人。
他很少待在禪院,禪院也不曾擴建,但是他的信眾愈來愈多,大家跟著他上山下海,到最偏遠的山村和漁港。
「師父在世的時候,教導我什麼叫完美,完美就是求這世界完美。
師父也告訴我什麼是潔癖,潔癖就是幫助每個不潔的人,使他潔淨。
師父還開示我,什麼是化緣,化緣就是使人們的手能牽手,彼此幫助,使眾生結善緣。」小和尚說。
「至於什麼是禪院,禪院不見得要在山林,而應該在人間。 南北西東,皆是我弘法的所在;天地之間,就是我的禪院。」

2011年2月22日 星期二

偈記新語2



茗壺清茶;百味人生,
浮雲世間;一場茫然,
孑然了事;盡付笑談,
風行雲起;本就自然,
大笑一聲;有何困難!


暮山秋漸老;品菊味新黃,
擷蕊遺佳客;清芳盈袖香,
圓空寺鐘聲;僻隱於深山,
安忍不動地;深密如來藏,
風飄如蟬翼;輕觸石階印,
聆聽季節音;散漫於山徑。

___摘自何處忘了...


無知...

無知

無知的人並不是沒有學問的人,

而是不明瞭自己的人。

了解是由自我認識而來,而自我認識,

乃是一個人明白他自己的整個心理過程。

教育的真正意義是自我了解,

因為整個生活是匯聚於我們每個人的身心。

摘自《人生.教育.學習》pg.17